1093. “迦南当受咒诅” 表脱离内在敬拜的外在敬拜背离主. 这一点从 “迦南” 和 “受咒诅” 的含义清楚可知. “迦南” 就是脱离内在敬拜的外在敬拜, 这一点可从前面关于迦南的阐述, 以及说他 “受咒诅” 清楚看出来, 还可从下文他 “作奴隶的奴隶” 清楚看出来. 给闪和雅弗作奴隶只可能表示脱离教会本身的某种事物, 如纯外在的敬拜. 这一点从 “受咒诅” 表人自己 “背离” 的含义清楚可知, 因为主决不咒诅任何人, 甚至也不发怒. 相反, 正是人因背离主而自招咒诅 (对此, 可参看前文223, 245, 592节). 主距离咒诅人, 向人发怒, 就象天距离地那样遥远. 谁能相信全知全能, 以智慧统管宇宙, 因而无限超越所有人的软弱的主会向如此可怜而又微不足道的灰尘, 也就是几乎不知道自己在做什么, 并且凭自己只会行恶的人类发怒呢? 因此, 主从不发怒, 只会怜悯.

这里所包含的奥秘仅从以下分析就能看出来, 即含看见他父亲赤身, 就告诉他的两个兄弟后, 受到咒诅却不是他, 而是他的儿子迦南. 迦南并非含唯一的儿子, 也不是他的长子, 按照顺序, 迦南是第四个儿子. 这一点从下面的经文 (10:6) 明显可知, 那里提到了含的儿子的名字: 古实, 麦西, 弗和迦南. 按照神性律法, 儿子不会担当父亲的罪孽, 这一点清楚可见于以西结书:

儿子必不担当父亲的罪孽, 父亲也不担当儿子的罪孽. (以西结书 18:20; 申命记 24:16; 列王记下 14:6. )

此处提及的不是 “含” 而是 “迦南” 的原因在于, “含” 表属灵教会中脱离仁爱之信; 这信不能被咒诅, 因为该教会的信中还有神圣, 因为那里有真理. 尽管没有仁就没有信, 但由于人藉着信的认知重生, 这无仁之信可与仁结合, 因而在某种意义是兄弟, 或有可能成为兄弟, 所以受咒诅的是迦南而不是含. 此外, 迦南陆地的居民绝大多数是诸如使一切敬拜纯由外在构成之类的人, 那里的犹太人和外邦人没什么区别. 这就是此处所包含的奥秘, 若非如此, 迦南决不会替代含. 脱离内在的外在敬拜使自己背离, 因而自招咒诅, 这一点从以下事实清楚看出来, 即具有外在敬拜的人只关心尘世, 肉体和世俗之物. 因此, 他们向下看, 将自己的心思和生活浸没于这些事物中, 我们稍后对此加以详细说明.