Le texte de la Bible

 

创世记 9

Étudier

   

1 赐福给挪亚和他的儿子,对他们:你们要生养众多,遍满了

2 上的走兽和空中的飞都必惊恐,惧怕你们,连上一切的昆虫并里一切的鱼都交付你们的

3 凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐你们,如同菜蔬一样。

4 惟独带着血,那就是他的生命,你们不可

5 流你们血、害你们命的,无论是兽是,我必讨他的罪,就是向各的弟兄也是如此。

6 凡流人血的,他的血也必被人所流,因为造人是照自己的形像造的。

7 你们要生养众多,在上昌盛繁茂。

8 晓谕挪亚和他的儿子

9 我与你们和你们的裔立约,

10 并与你们这里的一切活物─就是飞牲畜、走,凡从方舟里出来的活物─立约。

11 我与你们立约,凡有血的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏了。

12 :我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。

13 我把虹放在彩中,这就可作我与立约的记号了。

14 我使彩盖的时候,必有虹现在彩中,

15 我便记念我与你们和各样有血的活物所立的约,水就再不泛滥、毁坏一切有血的物了。

16 虹必现在彩中,我见,就要记念我与上各样有血的活物所立的永约。

17 对挪亚:这就是我与上一切有血之物立约的记号了。

18 出方舟挪亚的儿子就是、含、雅弗。含是迦南父亲

19 这是挪亚的个儿子,他们的後裔分散在全

20 挪亚作起农夫来,栽了一个葡萄园

21 了园中的酒便了,在帐棚里赤着身子。

22 迦南父亲见他父亲赤身,就到外边告诉他两个弟兄。

23 於是和雅弗拿件衣服搭在肩上,倒退着进去,给他父亲盖上;他们背着脸就不见父亲的赤身。

24 挪亚醒了酒,知道儿子向他所作的事,

25 迦南当受咒诅,必给他弟兄作奴仆的奴仆;

26 耶和华是应当称颂的!愿迦南的奴仆。

27 使雅弗扩张,使他住在的帐棚里;又愿迦南作他的奴仆。

28 洪水以,挪亚又活了五十年。

29 挪亚共活了五十岁就死了

   

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属天的奥秘 #1093

Étudier ce passage

  
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1093. “迦南当受咒诅” 表脱离内在敬拜的外在敬拜背离主. 这一点从 “迦南” 和 “受咒诅” 的含义清楚可知. “迦南” 就是脱离内在敬拜的外在敬拜, 这一点可从前面关于迦南的阐述, 以及说他 “受咒诅” 清楚看出来, 还可从下文他 “作奴隶的奴隶” 清楚看出来. 给闪和雅弗作奴隶只可能表示脱离教会本身的某种事物, 如纯外在的敬拜. 这一点从 “受咒诅” 表人自己 “背离” 的含义清楚可知, 因为主决不咒诅任何人, 甚至也不发怒. 相反, 正是人因背离主而自招咒诅 (对此, 可参看前文223, 245, 592节). 主距离咒诅人, 向人发怒, 就象天距离地那样遥远. 谁能相信全知全能, 以智慧统管宇宙, 因而无限超越所有人的软弱的主会向如此可怜而又微不足道的灰尘, 也就是几乎不知道自己在做什么, 并且凭自己只会行恶的人类发怒呢? 因此, 主从不发怒, 只会怜悯.

这里所包含的奥秘仅从以下分析就能看出来, 即含看见他父亲赤身, 就告诉他的两个兄弟后, 受到咒诅却不是他, 而是他的儿子迦南. 迦南并非含唯一的儿子, 也不是他的长子, 按照顺序, 迦南是第四个儿子. 这一点从下面的经文 (10:6) 明显可知, 那里提到了含的儿子的名字: 古实, 麦西, 弗和迦南. 按照神性律法, 儿子不会担当父亲的罪孽, 这一点清楚可见于以西结书:

儿子必不担当父亲的罪孽, 父亲也不担当儿子的罪孽. (以西结书 18:20; 申命记 24:16; 列王记下 14:6. )

此处提及的不是 “含” 而是 “迦南” 的原因在于, “含” 表属灵教会中脱离仁爱之信; 这信不能被咒诅, 因为该教会的信中还有神圣, 因为那里有真理. 尽管没有仁就没有信, 但由于人藉着信的认知重生, 这无仁之信可与仁结合, 因而在某种意义是兄弟, 或有可能成为兄弟, 所以受咒诅的是迦南而不是含. 此外, 迦南陆地的居民绝大多数是诸如使一切敬拜纯由外在构成之类的人, 那里的犹太人和外邦人没什么区别. 这就是此处所包含的奥秘, 若非如此, 迦南决不会替代含. 脱离内在的外在敬拜使自己背离, 因而自招咒诅, 这一点从以下事实清楚看出来, 即具有外在敬拜的人只关心尘世, 肉体和世俗之物. 因此, 他们向下看, 将自己的心思和生活浸没于这些事物中, 我们稍后对此加以详细说明.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #592

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592. “耶和华说, 我要除灭人” 意思是人将毁灭自己. 这一点从前面的解释, 即对断言耶和华或主惩罚, 试探, 降灾, 除灭或杀戮, 诅咒的解读明显可知. 例如, 耶和华杀了犹大的长子珥和次子俄南 (创世记 38:7); 耶和华击杀了埃及地所有的长子 (出埃及记 12:10, 29). 以及耶利米书:

我在怒气和忿怒中所杀的人. (耶利米 33:5)

诗篇:

他放出猛烈的怒气和忿怒, 恼恨, 苦难, 成了一群降灾的使者. (诗篇 78:49)

阿摩司书:

灾祸若临到一城, 岂非耶和华所降的吗? (阿摩司3: 6)

约翰书:

盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗. (启示录 15:1, 7; 16:1)

所有这些事都被归到耶和华身上, 尽管完全违背祂的本性. 由于前面解释的原因, 它们被归到耶和华身上, 也是为了让人们对于主统管和治理一切事物 (无论总体还是细节) 先形成一个总体观念, 然后认识到主从不降灾, 更别说杀人, 而是人自招灾祸, 毁灭并杀死自己. 从某种意义上说, 并非人做的, 而是恶灵煽动并引领他; 然而事实上也是人, 因为他相信他所做的一切都是自己做的. 所以, 此处说耶和华将除灭人, 事实是人将摧毁和除灭自己.

在来生 (灵界) 活在痛苦和地狱之人身上, 这种情况变得非常明显. 他们不停地报怨, 将带来惩罚的所有邪恶都归咎于主. 在灵界, 有些恶灵以伤害和惩罚他人为乐, 甚至成了他们最大的乐趣; 那些受到伤害和惩罚的人以为是主派来的. 但他们被告知, 也向他们表明, 没有一丝恶来自主, 而是他们自招的; 在来生 (灵界), 一切都处于这样一种状态和平衡, 即恶行会报应给施恶者, 他会变成带来惩罚的邪恶, 因此惩罚是不可避免的. 据说允许是为了纠正恶; 然而主总是将带来惩罚的所有邪恶转变为良善; 因此出自主的无非是善. 然而迄今为止, 没人知道何为许可; 以为凡允许的事就是经主许可, 由祂所做的事, 因为祂许可了. 但事实迥然不同, 对此, 蒙主慈悲, 容后再述.

  
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