9467. “紫色” 表对良善的属天之爱. 这从 “紫色” 的含义清楚可知,

“紫色” 是指对良善的属天之爱. 这爱之所以由 “紫色” 来表示, 是因为红色表示属天之爱. 事实上, 基本的颜色有两种, 其余的颜色都来自这两种颜色, 即: 红色和白色. 红色表示属于爱的良善, 而白色表示属于信的真理. 红色之所以表示属于爱的良善, 是因为它来自火, 而火表示爱之良善; 白色之所以表示属于信的真理, 是因为它来自光, 而光表示信之真理.

“火” 表示爱之良善 (参看5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324, 9434节);

“光” 表示信之真理 (2776, 3195, 3636, 3643, 3993, 4302, 4413, 4415, 5400, 8644, 8707, 8861, 9399, 9407节);

“红” 表示爱之良善 (3300节);

“白” 表示信之真理 (3993, 4007, 5319节).

由此明显可知其余的颜色表示什么; 因为它们照着带有红色的程度而表示爱之良善; 照着带有白色的程度而表示信之真理. 出现在天堂的一切颜色都是在这两个层面上的天堂之光和火焰的修改. 因为天堂之光是真光, 本身是从主的神性良善发出的神性真理. 因此, 这光和火焰的修改就是真理和良善, 因而聪明和智慧的不同变化.

这一切表明为何帐幕的幔子和帘子, 以及亚伦的衣服都要用蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线, 并细麻织成 (出埃及记 26:1, 31, 36; 27:16; 28:6, 15); 也就是说, 是为了它们可以代表属于良善的属天事物和属于真理的属灵事物, 这些事物是下文的主题.

在以西结书,

“紫色” 也表示来自一个属天源头的良善:

你的篷帆是用埃及刺绣的细麻布做的; 你的篷是用以利沙岛的蓝色, 紫色布做的.(以西结书 27:7)

这论及推罗, 推罗表示关于真理和良善的认知或知识;

“蓝色, 紫色篷” 表示来自一个属天源头的关于真理和良善的认知或知识.

在路加福音,

“紫色和细麻布” 表示类似事物:

有一个财主, 穿着紫色和细麻布衣服, 天天奢华宴乐.(路加福音 16:19)

“财主” 在内义表示犹太民族和他们当中的教会, 它因取自存在于那里的圣言的关于良善和真理的认知或知识而被称为 “财主”;

“紫色和细麻布衣服” 是指这些认知或知识;

“紫衣” 表示关良善的认知或知识;

“细麻布衣服” 表示关于真理的认知或知识; 这二者都来自一个属天源头, 因为它们来自神性. 在启示录,

“紫色” 也具有类似含义:

一个女人骑在朱红色的兽上, 穿着紫色和朱红色的衣服.(启示录 17:3, 4)

这论及巴比伦, 巴比伦表示这样的教会: 其中圣言的圣物被用于亵渎的功用或目的, 也就是被用来在天上和地上掌权, 因而被用于源于地狱的自我之爱和尘世之爱的目的.

9393. “摩西取了一半的血” 表已经变成生命和敬拜之事的神性真理. 这从 “血” 的含义清楚可知,

“血” 是指从主发出的神性真理 (参看4735, 6978, 7317, 7326, 7850, 9127节). 之所以表示已经变成生命和敬拜之事的神性真理, 是因为这是摩西洒在百姓身上的血 (24:8), 这 “血” 表示人已经接受的神性真理, 因而表示已经变成生命和敬拜之事的神性真理. 因为已经变成生命, 因而敬拜之事的真理可以说被人接受了. 当这个人对真理拥有一种情感, 或热爱它时, 或也可说, 当他意愿它, 并出于意愿, 因而出于爱和情感实行它时, 它就成了生命和敬拜的事. 在此之前, 真理的确与他同在, 就在他的记忆中, 有时从那里被召唤出来, 来到内视或理解力面前, 从那里又回到他的记忆中. 然而, 只要神之真理仅止于此, 不再更深地进入, 虽与此人同住, 却没有被植入生命和意愿; 因为人的生命在于他的意愿. 因此, 当真理从记忆被召唤出来进入理解力, 从理解力进入意愿, 再从意愿出来进入行为时, 这真理就变成此人生命的一部分, 被称为良善. 由此明显可知已经变成生命之事的神性真理是什么意思. 成为敬拜的一部分的真理也一样. 敬拜若源于只停留在记忆中, 并由此出现在理解力中的真理, 就不是敬拜. 但敬拜若源于从意愿发出, 因而从情感和爱发出的真理, 就是敬拜. 这种敬拜在圣言中被称为心里的敬拜, 而前一种则仅仅是嘴上的敬拜.

前面所提到的章节的确早已说明,

“血” 表示从主发出的神性真理. 然而, 由于属当今教会的大多数人对圣餐中的血没有其它概念, 只是认为它是主在十字架上所流的宝血, 从更普遍的意义上说, 是祂的整个十字架受难本身, 所以可在此用几句话说明, 圣餐中的血不是这个意思, 而是指从主发出的神性真理. 这一点在教会不为人知的原因是, 如今人们对于对应一无所知, 因而对于圣言的内义, 就是世人阅读圣言时天使所理解的那层意义一无所知.

“血” 不是指血, 而是指神之真理, 这一点从圣言中的许多经文可以看出来, 从以西结书中的这段经文则看得更明显:

你要对空中的各类飞鸟和田野的各种走兽说, 你们聚集来吧! 要从四方聚集来赴我为你们献上的祭筵, 好叫你们吃肉喝血. 你们必吃勇士的肉, 喝地上首领的血. 你们必从我为你们献上的祭筵, 吃脂肪吃到饱足, 喝血直到醉了. 你们必在我席上饱吃马匹和战车, 并一切的战士. 我必这样在列族中彰显我的荣耀.(以西结书 39:17-21)

很明显,

“血” 在此不是指血液, 因为经上说他们 “必喝地上首领的血, 祭筵的血, 直到醉了”; 然而, 喝血, 尤其喝首领的血是可憎恶的事, 经上以死刑来禁止以色列人做这种事 (利未记 3:17; 7:26; 17; 申命记 12:17-26; 15:23). 经上还说, 他们 “必饱吃马匹和战车, 并一切的战士”. 因此, 人若不知道 “血” 表示神性真理,

“首领” 表示首要真理,

“祭筵” 表示属于敬拜的事物,

“马匹” 表示对真理的理解,

“战车” 表示教义,

“战士” 表示与虚假争战的真理, 必对这段经文的细节感到困惑不解.

这段话与主在约翰福音中的话是一样的:

耶稣说, 我实实在在地告诉你们: 你们若不吃人子的肉, 不喝人子的血, 就没有生命在你们里面. 吃我肉喝我血的人就有永生, 在末日我要叫他复活. 我的肉真是可吃的, 我的血真是可喝的. 吃我肉, 喝我血的人住在我里面, 我也住在他里面.(约翰福音 6:53-56)

可参看前面关于这些话的说明 (4735, 6978, 7317, 7326, 7850, 9127节). 肉对应于良善, 和饼一样; 血对应于真理, 和酒一样; 我已经多次从天上被告知这一事实. 我还被告知, 天使只根据对应关系来理解圣言; 以这种方式人类通过圣言与天堂联结, 并通过天堂与主联结.

我同样被告知, 主设立圣餐, 是为了天堂的一切, 也就是主的一切能通过它与教会成员联结. 因为在圣餐中, 肉或饼是指主对全人类的神性之爱的神性良善, 以及人回给主的爱; 而血或酒是指从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理, 以及人反过来对它的接受. 此外, 在天堂, 吃与喝这些恩赐意味着把它们变成自己的, 并将它们联结起来. 不过, 关于这个主题, 可参看前面的说明 (2165, 2177, 3464, 4211, 4217, 4581, 4735, 5915, 6789, 7850, 9323节).