7122. “不去理会虚谎的言语” 表免得他们转向真理. 这从 “理会” 和 “虚谎的言语” 的含义清楚可知: “理会” 是指转向; “虚谎的言语” 当由那些沉浸于虚假的人来说时, 是指真理, 因为那些沉浸于虚假的人将真理称为虚假, 因而称为 “虚谎的言语”, 将虚假则称为真理, 因为他们处在对立面. 这几节在内义上描述了在来世正直的人被虚假侵扰, 而且还揭示了他们被侵扰的方式. 这种侵扰被允许, 是为了能除去虚假, 灌输真理; 若没有侵扰, 这是绝无可能做到的. 因为死后, 一个人在世时的一切思维, 一切意图, 一切意愿和一切言行都粘附在他身上, 扎根在他的两种记忆中. 没有任何东西被抹除; 相反, 这些东西已铭刻在他的两种记忆中, 尤其铭刻在内部记忆中; 严格来说, 这内部记忆就是他的灵之记忆 (参看2469, 2470, 2474, 2475节). 正因如此, 肮脏污秽的东西, 以及邪恶和虚假由于人在世上的生活而不可避免地粘附在他身上, 使得他所学到的真理和所充满的良善被隐藏起来.

因为真理和良善当在这类事物当中时, 是无法出现的. 因此, 在真理和良善能显现, 因而在此人能与天上的人交往之前, 这些邪恶和虚假有必要被揭露出来, 好叫他能看见并认识它们, 由此学习何为真理, 何为良善. 若没有与他自己里面的邪恶和虚假的争战, 这是不可能实现的. 这种争战实实在在发生, 恶灵挑起虚假和邪恶, 但如果这个人的目的是良善的, 天使就会原谅它们, 并灌输真理. 他觉得这一切好像发生在他自己里面, 如人经历试探时的情形. 这一切也被感觉完全是他自己里面正在发生的事; 而事实上, 这是天使与恶灵在他外面的争战 (参看3927, 4249, 4307, 5036, 6657节). 大量经历使我清楚知道这一切的真相. 说这些事是为了叫人们知道, 虚假的侵扰为何会发生在那些属于属灵教会的人身上, 这几节和接下来的几节在内义上就描述了这种侵扰.

4293. 就内在历史意义而言, “因为作为君王, 你与神与人较力, 都得了胜” 表由于他们的恶欲和幻想中的顽固不化. 这从 “神” 和 “人” 的含义清楚可知: “神” 和 “人” 是指真理与良善 (参看4287节). 此处这些话也有一个反面意义, 因为就内在历史意义而言, 它们论及雅各的后代, 如前所述, 他们内在没有真理与良善, 只有邪恶与虚假. 虚假就是错误的幻想, 因为它们就是这类幻想的产物; 邪恶是恶欲, 因为它们就是这类欲望的产物.

这个民族坚持作代表, 也就是说, 他们坚持认为他们应该优先于全世界所有民族来构成教会 (参看4290节). 此处所指的就是这一事实: 他们被允许这样做, 是因为他们的幻想和恶欲中的顽固不化. 若非在来世与他们有所接触, 没有人能了解其幻想和恶欲的性质. 为叫我了解这一点, 我被恩准有过这类接触, 因为我曾在那里与他们数次交谈. 他们比其他所有人都要爱自己和世上的财富, 也比其他所有人都要害怕丧失地位和名利. 因此, 他们现在和以前一样, 与自己相比藐视其他所有人; 同样一心追求财富, 而且充满恐惧, 胆怯. 由于这个民族自古以来就是这样, 所以比起其他人, 他们能更好地被保持在没有内在神圣的外在神圣中, 从而能以外在形式代表构成教会的事物. 正是这些幻想和恶欲促成了这种顽固不化.

这也可从圣言的历史中有关他们所记载的许多事明显看出来. 在受到惩罚后, 他们能表现出其他民族所表现不出来的外在谦卑, 因为他们能终日俯伏在地, 在土里打滚, 直到第三天才起来. 他们还能捶胸顿足哀号多日, 穿着麻布和撕裂的衣服行走, 往头上撒灰或土; 又能持续禁食数天, 同时痛哭流涕. 但他们做这些事仅仅是出于肉体和尘世之爱, 还出于对丧失优越地位和世俗财富的恐惧. 事实上, 没有任何内在事物能打动他们, 因为他们根本不知道, 甚至也不想知道何为内在事物, 如死后生命, 或永恒救赎的事.

由此可见, 他们因具有这样的性质, 故必须被剥夺一切内在神圣, 因为这种神圣绝无法与刚才所描述的这种外在神圣相一致; 事实上, 这二者彼此完全相反. 由此还可以看出, 比起其他人, 他们能更好地扮演教会代表的角色, 或更好地充当教会的代表, 也就是说, 能以外在形式代表神圣事物, 却没有一切内在神圣; 因而通过这个民族就有可能与天堂建立某种联系 (参看4288节).