白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

Бележки под линия:

9. 圣言里有灵义，被称为内义

除非了解何为对应，否则无人能知道圣经是灵义或内义是什么(天國的奧秘2895, 4322)。 物质世界中的每一个和所有事物，哪怕至细微的，皆与属灵的事物对应，并因此象征它们(天國的奧秘2890-2893, 2897-3003, 3213-3227)。

物质事物所对应的属灵事物以另外的形式显现在物性中， 以致属灵事物未被认出(天國的奧秘1887, 2396, 8920)。 几乎无人知道圣言的神性存于何处，然而它存于圣言的内在和灵性的意义中，今时甚至不知内义或灵义的存在(天國的奧秘2980，4989)。 圣言的奥秘内容无非就是它的内在或灵性的意义，这些意义论及主，论及他的人性如何被荣耀，论及他的王国，他的教会，并不论及世上的属世之事(天國的奧秘4923)。 举例说明，离了内义，圣言预言部分有许多地方无法被理解，也没什么用(天國的奧秘2608, 8020, 8398)。 例如，启示录中的“白马”是什么意思(天國的奧秘2760及以后内容)。 赐给彼得“天国的钥匙”怎么解释，详见《创世记解经第22章前言，以及9410)。 圣餐中的“肉”、“血”、“饼”、“酒”各有什么意义(天國的奧秘8682)。 雅名所作关于众子的预言有什么意义（《创世记》49章；天國的奧秘6306, 6333-6465)。 关于犹大和以色列的诸多预言，与该国并不相符，在字义上与他们的历史也不一致(天國的奧秘6333, 6361, 6415, 6438, 6444)。 还有诸如此类的许多其它例子(天國的奧秘2608)。 更多关于对应的性质可参阅《天堂与地狱》(天国与地狱87-115, 303-310)。

关于圣言内义或灵义的总体概念(天國的奧秘1767-1777, 1869-1879)。 圣言每一处和全部内容中皆有内义(天國的奧秘1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。 内义或灵义并不显明于字义，然而被包含于字义之中(天國的奧秘4442)。

2395. “我们要毁灭这地方” 表他们所在的邪恶状态会定他们的罪. 这从论及主时 “毁灭” 的含义, 以及 “这地方” 的含义清楚可知: “毁灭” 的内在含义是指因邪恶而灭亡, 也就是被定罪; “这地方” 是指邪恶的状态 (2393节). 圣言经常提及耶和华 “毁灭”; 但就内义而言, 它是指人自我毁灭, 因为耶和华或主不毁灭任何人. 不过, 由于从主看见并管理万物, 无论总体还是细节的事实来看, 毁灭似乎出自耶和华或主, 故为了使人们由此被保守在最一般的概念中, 即万物都在主的眼前, 万物都在祂的指导之下, 这样的表述多次出现在圣言中. 他们一旦被保守在这种概念中, 以后就能很容易地接受教导. 对圣言内义的解读无非是阐明一般概念的细节.

那些没有爱的人被保守在恐惧中还有另外一个原因, 他们在这恐惧中会敬畏主, 并逃到祂那里寻求拯救. 由此明显可知, 相信字义并没有什么伤害, 即便内义教导的是别的事, 只要这种信仰是出于简单的心思. 这些要点将在下文 (19:24,2447节) 予以充分说明, 那里说到 “耶和华将硫磺与火降与所多玛和蛾摩拉”. 因为通晓内义的天使根本不会思想耶和华或主会毁灭任何人, 以致他们无法忍受这种观念. 所以, 当世人在圣言中读到这些及其它类似事时, 字义可以说被抛到后面, 最终变成这样的教导: 毁灭人的是邪恶本身, 主不毁灭任何人, 这从前面提到的例子 (1875节) 可以看出来.