白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

Бележки под линия:

9. 圣言里有灵义，被称为内义

除非了解何为对应，否则无人能知道圣经是灵义或内义是什么(天國的奧秘2895, 4322)。 物质世界中的每一个和所有事物，哪怕至细微的，皆与属灵的事物对应，并因此象征它们(天國的奧秘2890-2893, 2897-3003, 3213-3227)。

物质事物所对应的属灵事物以另外的形式显现在物性中， 以致属灵事物未被认出(天國的奧秘1887, 2396, 8920)。 几乎无人知道圣言的神性存于何处，然而它存于圣言的内在和灵性的意义中，今时甚至不知内义或灵义的存在(天國的奧秘2980，4989)。 圣言的奥秘内容无非就是它的内在或灵性的意义，这些意义论及主，论及他的人性如何被荣耀，论及他的王国，他的教会，并不论及世上的属世之事(天國的奧秘4923)。 举例说明，离了内义，圣言预言部分有许多地方无法被理解，也没什么用(天國的奧秘2608, 8020, 8398)。 例如，启示录中的“白马”是什么意思(天國的奧秘2760及以后内容)。 赐给彼得“天国的钥匙”怎么解释，详见《创世记解经第22章前言，以及9410)。 圣餐中的“肉”、“血”、“饼”、“酒”各有什么意义(天國的奧秘8682)。 雅名所作关于众子的预言有什么意义（《创世记》49章；天國的奧秘6306, 6333-6465)。 关于犹大和以色列的诸多预言，与该国并不相符，在字义上与他们的历史也不一致(天國的奧秘6333, 6361, 6415, 6438, 6444)。 还有诸如此类的许多其它例子(天國的奧秘2608)。 更多关于对应的性质可参阅《天堂与地狱》(天国与地狱87-115, 303-310)。

关于圣言内义或灵义的总体概念(天國的奧秘1767-1777, 1869-1879)。 圣言每一处和全部内容中皆有内义(天國的奧秘1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。 内义或灵义并不显明于字义，然而被包含于字义之中(天國的奧秘4442)。

1143. 尽管这些是组成古教会的那些民族的名字, 但在内义上, 它们仍表具体事物, 即敬拜的种类. 在天堂, 天使对名字, 地区, 民族及类似事物根本一无所知, 他们对这类事物没有任何概念, 只知道它们所代表的真实事物. 主的圣言凭内义而活, 内义就象灵魂, 其身体可以说是字义. 正如人的肉体死亡时, 灵魂继续活着, 而灵魂活着时, 他便不再知道属乎肉体的事物. 同样, 当加入天使行列时, 他不知道圣言的字义, 仅知道它灵魂层面的东西. 上古教会成员就是这样, 他若活到今天, 并且阅读圣言, 根本就不会纠缠于字义, 可以说看不到它, 而只看到从文字抽象出来的内义. 事实上, 那文字仿佛不存在. 所以, 他会处于圣言的生命或灵魂中. 圣言的每一部分都是这样, 包括诸如完全是叙事型的历史部分. 然而, 就内义而言, 其中的每一个字无不包含深邃的奥秘, 而这些奥秘从未显示给那些头脑局限于历史之人. 因此, 本章出现的这些名字就字义或历史义而言, 是指组成古教会的人民, 但就内义而言, 是指他们的教义.