997. Che ho dato a voi. Che questo significa il godimento in relazione all'uso, è perché è per il cibo; perché tutto ciò che è dato per cibo è correlato all'uso. In merito all'uso, coloro che sono nella carità, cioè, nell'amore per il prossimo (da cui procede la gioia dei piaceri, che è vitale), non tengono in alcun conto il godimento dei piaceri, salvo che in relazione all'uso. Perché non c'è carità, che sia separata dalle opere della carità; è nella sua pratica o nell'uso che quella carità consiste. Chi ama il prossimo come se stesso non percepisce alcun piacere nella carità, salvo che nel suo esercizio, o nell'uso; e quindi una vita di carità è una vita di usi. Tale è la vita nel cielo intero; perché il regno del Signore, essendo il regno dell'amore reciproco, è il regno degli usi. Ogni piacere quindi che è dalla carità, ha la sua gioia nell'uso. Più nobile l'uso, maggiore è il piacere. Di conseguenza gli angeli hanno la felicità dal Signore secondo l'essenza e la qualità del loro uso.

[2] E così è per ogni piacere, più nobile è il suo uso, maggiore è la sua gioia. Ad esempio, la gioia dell'amore coniugale - essendo questo amore il vivaio della società umana, e quindi, del regno del Signore nei cieli - che è il più grande di tutti gli usi, ha in sé così tanto piacere che è la felicità stessa del cielo. È lo stesso per tutti gli altri piaceri, ma con una differenza, secondo l'eccellenza degli usi, che sono così molteplici che essi possono difficilmente essere classificati in generi e specie; alcuni riguardano più da vicino e direttamente, e altri più a distanza e indirettamente, il regno del Signore, o il Signore. Da queste cose si evince anche che tutti i piaceri sono concessi all'uomo, ma solo in relazione agli usi; e che pertanto, con una differenza, secondo l'uso in cui sono, partecipano della felicità celeste e vivono in funzione di essa.