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耶利米書 48

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1 摩押。萬軍之耶和華以色列的如此:尼波有禍了!因變為荒場。基列亭蒙羞被攻取。米斯迦蒙羞被毀壞;

2 摩押不再被稱讚。有人在希實本設計謀害他,說:來罷!我們將他剪除,不再成國。瑪得緬哪,你也必默默無聲;刀必追趕你。

3 從何羅念有喊荒涼毀滅的哀聲:

4 摩押毀滅了!他的孩童(或譯:家僮)發哀聲,使人見。

5 人上魯希坡隨走隨哭,因為在何羅念的下坡見毀滅的哀聲。

6 你們要奔逃,自性命,獨自居住,好像曠野的杜松。

7 你因倚靠自己所做的和自己的財寶必被攻取。基抹和屬他的祭司、首領也要一同被擄去。

8 行毀滅的必到各城,並無一城得免。山谷必致敗落,平原必被毀壞;正如耶和華的。

9 要將翅膀摩押,使他可以飛去。他的城邑必致荒涼,無人居住

10 (懶惰為耶和華行事的,必受咒詛;禁止刀不經血的,必受咒詛。)

11 摩押自幼年以來常享安逸,如酒在渣滓上澄清,沒有從這器皿倒在那器皿裡,也未曾被擄去。因此,他的原味尚存,香氣未變。

12 耶和華:日子將到,我必打發倒酒的往他那裡去,將他倒出,倒空他的器皿,打碎他的罈子。

13 摩押必因基抹羞愧,像以色列家從前倚靠伯特利的神羞愧一樣。

14 你們怎麼:我們是勇士,是有勇力打仗的呢?

15 摩押變為荒場,敵人上去進了他的城邑。他所特選的少年人去遭了殺戮;這是君王─名為萬軍之耶和華的。

16 摩押的災殃臨近;他的苦難速速到。

17 凡在他四圍的和認識他名的,你們都要為他悲傷,:那結實的杖和那美好的棍,何竟折斷了呢?

18 在底本的民哪(原文是女子),要從你榮耀的位上來,受乾渴;因毀滅摩押的上來攻擊你,毀壞了你的保障。

19 住亞羅珥的啊,要站在道旁觀望,問逃避的男人和逃脫的女人:是甚麼事呢?

20 摩押因毀壞蒙羞;你們要哀號呼喊,要在亞嫩旁報告說:摩押變為荒場!

21 刑罰臨到平原之的何倫、雅雜、米法押、

22 底本、尼波、伯•低比拉太音、

23 基列亭、伯迦末、伯•米恩、

24 加略、波斯拉,和摩押遠近所有的城邑。

25 摩押的角砍斷了,摩押的膀折斷了。這是耶和華的。

26 你們要使摩押沉醉,因他向耶和華誇大。他要在自己所吐之中打滾,又要被人嗤笑。

27 摩押啊,你不曾嗤笑以色列麼?他豈是在賊中查出來的呢?你每逢提到他便搖頭。

28 摩押居民哪,要離開城邑,在山崖裡,像鴿子在深淵上搭窩。

29 我們摩押人驕傲,是極其驕傲;說他自高自傲,並且狂妄,居自大。

30 耶和華:我知道他的忿怒是虛空的;他誇大的話一無所成。

31 因此,我要為摩押哀號,為摩押全地呼喊;人必為吉珥•哈列設人歎息。

32 西比瑪的葡萄樹啊,我為你哀哭,甚於雅謝人哀哭。你的枝子蔓延過,直長到雅謝。那行毀滅的已經臨到你夏天的果子和你所摘的葡萄。

33 肥田和摩押的歡喜快樂都被奪去;我使酒醡的酒絕流,無人踹酒歡呼;那歡呼卻變為仇敵的吶喊(原文是那歡呼卻不是歡呼)。

34 希實本人發的哀聲達到以利亞利,直達到雅雜;從瑣珥達到何羅念,直到伊基拉施利施亞,因為寧林的水必然乾涸。

35 耶和華:我必在摩押地使那在邱壇獻祭的,和那向他的燒香的都斷絕了。

36 腹為摩押哀鳴如簫,我腸為吉珥•哈列設人也是如此,因摩押人所得的財物都滅沒了。

37 各人上光禿,鬍鬚剪短,有劃傷,腰束麻布

38 摩押的各房頂上和街市上處處有人哀哭;因我打碎摩押,好像打碎無人喜悅的器皿。這是耶和華的。

39 摩押何等毀壞!何等哀號!何等羞愧背!這樣,摩押必令四圍的人嗤笑驚駭。

40 耶和華如此:仇敵必如大飛起,展開翅膀,攻擊摩押

41 加略被攻取,保障也被佔據。到那日,摩押的勇士中疼痛如臨產的婦人。

42 摩押必被毀滅,不再成國,因他向耶和華誇大。

43 耶和華摩押的居民哪,恐懼、陷坑、網羅都臨近你。

44 躲避恐懼的必墜入陷坑;從陷坑上的必被網羅纏住;因我必使追討之年臨到摩押。這是耶和華的。

45 躲避的人無力站在希實本的影;因為有從希實本發出,有燄出於西宏的城,燒盡摩押的角和鬨嚷人的頭頂。

46 摩押啊,你有禍了!屬基抹的民滅亡了!因你的眾子都被擄去,你的眾女也被擄去。

47 耶和華:到末後,我還要使被擄的摩押人歸回。摩押受審判的話到此為止。

   

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民數記 32:1

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1 流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多;他們見雅謝和基列是可牧放牲畜之

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属天的奥秘 #9163

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9163. “牲畜或是死, 或是折伤” 表丧失或伤害. 这从 “死” 和 “折伤” 的含义清楚可知:

“死” 是指灭绝和丧失;

“折伤” 是指伤害. 在圣言中,

“损处, 经上或译损伤, 裂口, 破口等” (a break) 和 “被打破” (to be broken, 此处译为折伤) 表示驱散, 以及伤害, 或被驱散, 以及受到伤害. 这层含义来源于灵界, 在灵界, 一切事物, 无一例外, 都照着接受来自主的神之真理的方式, 因而照着接受通过从发出的神之真理加与每一个事物的秩序的方式而联结在一起 (参看8700, 8988节). 也正因如此, 与人同在的真理照着它们在良善里面被接受的方式而彼此有一种联系; 以这种方式相互联系的真理构成一个整体. 因此, 当作为一个整体的这些真理被打破时, 它们与良善一起被驱散; 但当它们被部分打破时, 那里的真理就被驱散. 因为当它们互相联系时, 这一个靠那一个存在; 但当它们被打破时, 这一个便逐渐远离那一个. 正因如此, 在圣言中,

“被打破 (此处译为折伤)” 表示驱散,

“被分” (being divided) 也是如此 (9093节),

“被打破 (此处译为折伤, 经上或译为打碎, 跌碎, 打断, 打折, 折伤, 毁坏, 咬断等)” 同样表示伤害.

也就是说, 当整体被打破时, 就表示驱散; 当部分被打破时, 则表示伤害, 这从下列圣言经文明显看出来. 以赛亚书:

他们中间有许多人必绊跌, 仆倒, 跌碎.(以赛亚书 8:15; 28:13)

“绊跌” 表示绊倒或被引诱作恶, 因而从真理滑向虚假;

“仆倒, 跌碎” 表示被驱散, 在此表示作来一个整体被驱散. 以西结书:

看哪! 我反对埃及王法老, 必将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断.(以西结书 30:22)

“埃及王法老” 表示扭曲和毁灭信之真理和良善的记忆知识 (6651, 6679, 6683, 6692节);

“打断他的膀臂” 表示驱散记忆知识的力量, 因而驱散这些知识本身 (4932节);

“有力的膀臂和已打折的膀臂” 表示那些没有受伤, 进行抵抗的事物和那些已经受伤, 不进行抵抗的事物.

路加福音:

经上记着, 匠人所弃的石头已作了房角的头块石头; 凡跌在那石头上的, 必要跌碎; 那石头倒在谁的身上, 就要把谁砸得稀烂.(路加福音 20:17-18)

“石头” 表示神性真理方面的主 (6426节);

“跌碎” 因论及来自主的真理, 故表示被驱散, 从而被毁灭. 这一切发生在构成属灵生命的事物上, 也发生在真理上, 并发生在那些否认主, 拒绝接受来自主的真理之人当中, 他们就是那些弃了石头的人. 耶利米书:

使灾祸的日子临到他们, 以加倍的毁坏毁坏他们.(耶利米书 17:18)

“加倍的毁坏毁坏” 表示完全的毁灭.

以赛亚书:

我把自己安顿下来, 直到早晨; 祂像狮子咬断我一切的骨头, 从白天到夜间, 你要使我完结.(以赛亚书 38:13)

耶利米哀歌:

祂使我的皮肉衰老, 折断我的骨头.(耶利米哀歌 3:4)

出埃及记:

应当在一个房子里吃, 不可把一点肉从房子里带到外头去. 羔羊的骨头一根也不可折断.(出埃及记 12:46)

“折断骨头” 表示毁灭存在于秩序的最末和最低层的从神来的真理, 内层真理和良善止歇在这些真理之上, 并靠它们来支撑. 如果最低层的真理被毁, 那些建立在它们之上的事物就会倒塌. 最低层或在秩序上最末层的真理就是属圣言字义的真理, 它们含有属内义的真理在自己里面, 而内义上的真理就止歇在它们之上, 如同柱子立于它们的基座上.

“骨头” 表示真理 (参看3812, 6592, 8005节). 由此明显可知, 约翰福音中关于主所说的话代表并表示什么:

他们来到耶稣那里, 见祂已经死了, 就不打断祂的腿. 这些事成了, 为要应验圣经, 祂的骨头一根也不可折断.(约翰福音 19:33, 36)

原因在于, 祂是在秩序最初和最末层中的神性真理.

以赛亚书:

耶和华要包扎祂百姓的损处, 医治他们被打的伤口.(以赛亚书 30:26)

耶利米书:

从先知到祭司, 人人都行事虚谎. 他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤.(耶利米书 6:13-14)

同一先知书:

因我百姓的损伤, 我也受了损伤. 我穿上黑衣.(耶利米书 8:21)

大卫诗篇:

你使地震动; 你已将它打碎; 求你将它的裂口医好.(诗篇 60:2)

撒迦利亚书:

我要在这地兴起一个牧人; 他必不医治被打折的, 也不牧养站着的.(撒迦利亚书 11:16)

那鸿书:

你的损伤没有疤痕; 你的伤痕极其严重.(那鸿书 3:19)

在这些经文中,

“损处或损伤或裂口” 表示向信之真理和良善所造成的伤害, 因而向教会所造成的伤害;

“医治或医好” 表示修正和恢复. 下面的规定所表相同:

折脚折手的, 不可近前来献神的食物.(利未记 21:17, 19)

利未记:

折伤的, 不可在坛上献给耶和华.(利未记 22:22)

因为 “折伤的” 表示已经被毁的. 在这些经文中,

“破口” 也表示伤害:

你们看见大卫城的破口很多.(以赛亚书 22:9)

阿摩司书:

到那日, 我必扶起大卫倒塌的帐幕, 堵住其中的破口. 把那破坏的建立起来, 建造它们像古日一样.(阿摩司书 9:11)

“大卫的城” 和 “大卫的帐幕” 表示主的教会, 因为在圣言的预言部分,

“大卫” 是指主 (1888节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)