6396. “但” 表那些处于真理, 但尚未处于良善的人。这从 “但” 的代表清楚可知, “但” 是指生活的良善 (参看3921, 3923节), 不过在此是指那些拥有由真理, 还未由良善所生的某种生活良善之人。因为对于正被主重生的人来说, 情况是这样: 他先处于真理, 但未处于由这真理所生的任何生活良善; 接着, 他处于由真理, 尚未由良善所生的生活良善; 此后, 一旦重生, 他便处于由良善所生的生活良善; 在这个阶段, 他出于良善洞察真理, 并使他里面的真理增多; 这些是重生的程度。“但” 表示那些处于由真理, 尚未由良善所生的生活良善之人。与他们同在的良善仍深藏于真理, 赋予他们对真理的情感, 促使他们照真理生活。这种人在主的国度, 但由于他们行善并非出于良善, 而是出于真理; 也就是说, 不是出于一种新的意愿, 而是出于理解力, 因而不是出于爱, 而是出于顺服, 因为他们被吩咐如此行, 因此, 在主的国度, 他们就在那些住第一层或最低层天堂的人当中。他们就是 “但” 所代表的人, 因为就以色列所作预言的内义而言, 他的十二个儿子总体上描述了所有在主国度之人的本质。

“但” 所表示的人之所以住在最低层天堂, 或说主国度的最低层, 是因为他们处于真理, 尚未处于良善; 这一点由当众支派分迦南地为业时, 但的阄落在最后 (约书亚记 19:40-48), 以及那时他们的地业在那地最远的部分 (士师记 18章) 来代表。因为阄是在耶和华面前拈的 (约书亚记 18:6), 因此照着各支派的代表而给各支派拈出。迦南地代表主的国度 (参看1607, 3038, 3481, 3686, 3705, 4447, 4454节), 因此它的一切疆界都是代表 (1607, 1866, 4116节), 故那地最远的部分代表主国度的最低级部分 (4240节)。因此, “但” 代表那些最低级部分的居民; 因为真理在与良善结合之前, 住在该国度的最低层。不过, 真理若完全与良善分离, 就不会住在主国度的任何疆界之内, 而是住在外面了。

但的地业是迦南地最外围的部分, 这一点从以下事实清楚看出来: 每当经上描述那地的全境时, 都会说 “从别是巴直到但” (撒母耳记下 3:10; 17:11; 24:15; 列王纪上 4:25)。在这些经文中, “别是巴” 表示那地的至内在部分, 因为在耶路撒冷和锡安成为那地的至内在部分之前, 别是巴是亚伯拉罕和以撒所生活的地方。

那些处于真理, 尚未处于良善之人的本质还由窥探他们可居之地的但人 (士师记 18章) 来代表; 他们将利未人从米迦家里引走, 拿走他的以弗得、家中的神像并铸成的像; 这些物品表示那些处于真理, 尚未处于良善之人的敬拜。因为这些人崇拜外在之物, 无视内在之物。事实上, 除了处于良善的人外, 没有人能察觉内在之物。这就是此处但人所代表的, 这一点从以下事实清楚可知: 圣言中的一切历史, 无论摩西五经中的, 还是约书亚记、士师记、撒母耳记和列王纪中的, 都是主国度的属天和属灵事物的代表; 士师记中关于但人的这个故事也是如此。至于进一步涉及那些处于真理, 尚未处于良善之人本质的内容, 接下来关于但所说的那些话的内义描述了他们的本质。