6434. “你父亲的祝福, 胜过我祖先的祝福” 表这个教会拥有来自属世层, 而非理性层的属灵良善。这从 “约瑟”、以色列、以撒和亚伯拉罕的代表清楚可知。“约瑟” 是指属灵教会 (参看6417节)。以色列, 即此处的 “父亲” 是指来自属世层的属灵良善 (5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)。以撒和亚伯拉罕, 即此处的 “祖先” 在至高意义上是指主的内在神性: “以撒” 是指内在神性人身, 或主的神性理性层 (1893, 2066, 2072, 2083, 3012, 3194, 3210节); 而 “亚伯拉罕” 是指主的神性本身 (2011, 3251, 3439, 4615节); 但就相对意义而言, “亚伯拉罕和以撒” 代表主的国度和教会的内在 (6098, 6185, 6276节)。由此可在某种程度上看出, “你父亲的祝福, 胜过我祖先的祝福” 是什么意思, 即: 属灵教会将拥有来自属世人或外在人, 而非理性人或内在人的良善; 因为属灵教会成员的良善存在于属世层中, 不会超越它; 但属天教会 (成员）的良善存在于理性层中。人若不知道 “以色列”、“亚伯拉罕” 和 “以撒” 分别代表什么, 以及属灵教会的良善存在于哪里, 来源于何处, 绝无可能知道这层含义。

3194. “以撒刚从庇耳拉海莱回来” 表神圣的理性良善从神圣真理本身生出. 这从 “以撒” 的代表和 “刚从庇耳拉海莱回来” 的含义清楚可知. “以撒” 是指主的神圣理性 (参看2083, 2630节), 在此是指其中神圣良善那一面, 因为利百加所代表的神圣真理尚未从属世人中被召唤出来, 并与这良善联结; 这种联结就是下面几节经文所论述的主题. “刚从庇耳拉海莱回来” 是指从神圣真理生出. 在原文, “庇耳拉海莱” 表看见我的活着的那一位的源泉, 如我们在前面所读到的:

夏甲就称那对她说话的耶和华名为 “你是看见我的神”, 因为她说, 在这里我也在看见我的那一位后面看见吗? 所以, 她称那源泉为庇耳拉海莱 (即, 看见我的活着的那一位的源泉). (创世记 16:13-14)

从前文 (1952-1958节) 可以看出这些话的意思, 从那里还明显可知: “源泉” 表神圣真理, “看见我的活着的那一位” 表神圣理性良善, 在那里它被称为主的内层人, 源于神圣真理. 有关这极深奥秘的情况是这样: 良善和真理本质上属于神性本身; 但主的神性人从神圣良善出来, 从神圣真理生出. 或也可说, 主的本质存在是神圣良善, 主的显化是神圣真理. 这就是主神圣理性良善的源头, 祂将来自人性的神圣真理联结到这神圣理性良善上.