Библията

 

創世記 49

Проучване

   

1 雅各了他的兒子們來,:你們都來聚集,我好把你們日後必遇的事告訴你們。

2 雅各的兒子們,你們要聚集而,要你們父親以色列的話。

3 流便哪,你是我的長子,是我力量強壯的時候生的,本當大有尊榮,權力超眾。

4 但你放縱情慾,滾沸如,必不得居首位;因為你上了你父親,污穢了我的榻。

5 西緬和利未是弟兄;他們的刀劍是殘忍的器具。

6 我的靈阿,不要與他們同謀;我的心哪,不要與他們聯絡;因為他們趁怒殺害命,任意砍斷牛腿大筋。

7 他們的怒氣暴烈可咒;他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡,散住在以色列地中。

8 猶大阿,你弟兄們必讚美你;你必掐住仇敵的頸項;你父親兒子們必向你下拜。

9 猶大是個小獅子;我兒阿,你抓了食便上去。你屈下身去,臥如公獅,蹲如母獅,誰敢惹你?

10 圭必不離猶大,杖必不離他兩之間,直等細羅(就是賜平安者)到,萬民都必歸順。

11 猶大把小拴在葡萄樹上,把駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。

12 他的眼睛必因酒紅潤;他的牙齒必因奶白亮。

13 西布倫必住在口,必成為停口;他的境界必延到西頓。

14 以薩迦是個強壯的,臥在羊圈之中。

15 他以安靜為佳,以肥為美,便低肩背重,成為服苦的僕人。

16 但必判斷他的民,作以色列支派之

17 但必作道上的中的虺,咬傷蹄,使騎的墜落於後。

18 耶和華阿,我向來等候你的救恩

19 迦得必被敵軍追逼,他卻要追逼他們的腳跟

20 亞設之地必出肥美的糧食,且出君的美味。

21 拿弗他利是被釋放的母鹿;他出嘉美的言語。

22 約瑟是多結果子的樹枝,是泉旁多結果的枝子;他的枝條探出外。

23 弓箭手將他苦害,向他射箭,逼迫他。

24 但他的仍舊堅硬;他的健壯敏捷。這是因以色列的牧者,以色列的─就是雅各的大能者。

25 父親的神必幫助你;那全能者必將上所有的福,地裡所藏的福,以及生產乳養的福,都賜給你。

26 父親所祝的福,勝過我祖先所祝的福,如永世的山嶺,至極的邊界;這些福必降在約瑟的上,臨到那與弟兄迥別之人的頂上。

27 便雅憫是個撕掠的早晨他所抓的,晚上要分他所奪的。

28 這一切是以色列的十二支派;這也是他們的父親對他們所的話,為他們所祝的福,都是按著各人的福分為他們祝福

29 他又囑咐他們:我將要歸到我列祖(原文作本民)那裡,你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裡,與我祖我父在一處,

30 就是在迦南幔利前、麥比拉田間的洞;那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業,作墳的。

31 他們在那裡葬了亞伯拉罕和他妻撒拉,又在那裡葬了以撒和他的妻子利百加;我也在那裡葬了利亞。

32 那塊田和田間的洞原是向赫人買的。

33 雅各囑咐眾子已畢,就把收在床上,氣絕而死,歸到列祖(原文作本民)那裡去了。

   

От "Съчиненията на Сведенборг

 

属天的奥秘 #6397

Проучете този пасаж

  
/ 10837  
  

6397. “必判断他的民, 作以色列支派之一” 表它是以色列支派所代表的总体上的真理之一。这从 “判断”、“民” 和 “以色列支派” 的含义清楚可知: “判断” 是指行使其功能的真理, 如下文所述; “民” 是指那些处于真理的人 (1259, 1260, 2928, 3295, 3581, 4619节), 在此是指那些处于真理, 尚未处于良善的人, 因为他们是 “但”, 也就是 “但” 的人民 (6396节); “以色列支派” 是指总体上信的全部真理和良善 (参看3858, 3926, 3939, 4060, 6335节)。因此, “必判断他的民, 作以色列支派之一” 表示 “但” 所代表的这真理是 “以色列支派” 所代表的总体真理之一。“必判断他的民” 之所以表示行使其适当功能的真理, 是因为 “以色列支派” 代表总体上的全部真理, 这一点从前面引用的经文可以看出来; 施行审判的是真理, 因此 “判断他的民” 表示行使其功能的真理。

在圣言中, 我们读到: 二十四位长老要坐在宝座上审判列族和列民; 十二使徒同样要坐在宝座上审判以色列的十二个支派。不知道圣言内义的人可能以为这种事真的会发生。但当人从内义知道 “二十四位长老”、“十二使徒”、“宝座” 表示什么, 即作为一个整体的全部真理, 审判便照着这些真理实现, 那么该如何理解这些描述就变得显而易见了。“审判他的民, 作以色列支派之一” 在此所表相同。并不是说他们, 或他们当中的任何一位长老会进行审判; 而是说他们所表示的真理会进行审判; 因此, 唯独主进行审判, 因为一切真理皆从祂发出。论到要坐在宝座上进行审判的二十四位长老, 经上在启示录如此记着说:

宝座的周围又有二十四个宝座; 我看见二十四位长老坐在宝座上, 身穿白衣, 头上戴着金冠冕。(启示录 4:4; 11:16)

又:

我又看见几个宝座, 他们坐在上面, 并有审判的权柄赐给他们。(启示录 20:4)

论到十二使徒, 经上在马太福音如此记着说:

耶稣却对他们说, 你们这跟从我的人, 到重生的时候, 人子坐在祂荣耀的宝座上, 你们也要坐在十二个宝座上, 审判以色列十二个支派。(马太福音 19:28)

路加福音:

我将国赐给你们, 正如我父赐给我一样, 叫你们在我国里, 坐在我的席上吃喝, 并且坐在宝座上, 审判以色列十二个支派。(路加福音 22:29, 30)

在这些经文中, 所指的并不是二十四位长老, 也不是十二使徒, 而是总体上的全部真理与良善; 这一点可从以下事实看出来: 没有哪个人, 甚至没有哪位天使能审判任何人; 因为没有人能知道一个人的内在是什么样, 或将来、直到永远是什么样, 唯独主知道。至于 “十二使徒”, 他们和 “十二支派” 意思一样, 即表示作为一个整体的全部真理和良善 (参看2129, 2553, 3488, 3858末尾节)。由此明显可知, “但审判他的民, 作以色列支派之一” 表示 “但” 所代表的真理是藉以实现审判的总体真理之一。

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

От "Съчиненията на Сведенборг

 

属天的奥秘 #6396

Проучете този пасаж

  
/ 10837  
  

6396. “但” 表那些处于真理, 但尚未处于良善的人。这从 “但” 的代表清楚可知, “但” 是指生活的良善 (参看3921, 3923节), 不过在此是指那些拥有由真理, 还未由良善所生的某种生活良善之人。因为对于正被主重生的人来说, 情况是这样: 他先处于真理, 但未处于由这真理所生的任何生活良善; 接着, 他处于由真理, 尚未由良善所生的生活良善; 此后, 一旦重生, 他便处于由良善所生的生活良善; 在这个阶段, 他出于良善洞察真理, 并使他里面的真理增多; 这些是重生的程度。“但” 表示那些处于由真理, 尚未由良善所生的生活良善之人。与他们同在的良善仍深藏于真理, 赋予他们对真理的情感, 促使他们照真理生活。这种人在主的国度, 但由于他们行善并非出于良善, 而是出于真理; 也就是说, 不是出于一种新的意愿, 而是出于理解力, 因而不是出于爱, 而是出于顺服, 因为他们被吩咐如此行, 因此, 在主的国度, 他们就在那些住第一层或最低层天堂的人当中。他们就是 “但” 所代表的人, 因为就以色列所作预言的内义而言, 他的十二个儿子总体上描述了所有在主国度之人的本质。

“但” 所表示的人之所以住在最低层天堂, 或说主国度的最低层, 是因为他们处于真理, 尚未处于良善; 这一点由当众支派分迦南地为业时, 但的阄落在最后 (约书亚记 19:40-48), 以及那时他们的地业在那地最远的部分 (士师记 18章) 来代表。因为阄是在耶和华面前拈的 (约书亚记 18:6), 因此照着各支派的代表而给各支派拈出。迦南地代表主的国度 (参看1607, 3038, 3481, 3686, 3705, 4447, 4454节), 因此它的一切疆界都是代表 (1607, 1866, 4116节), 故那地最远的部分代表主国度的最低级部分 (4240节)。因此, “但” 代表那些最低级部分的居民; 因为真理在与良善结合之前, 住在该国度的最低层。不过, 真理若完全与良善分离, 就不会住在主国度的任何疆界之内, 而是住在外面了。

但的地业是迦南地最外围的部分, 这一点从以下事实清楚看出来: 每当经上描述那地的全境时, 都会说 “从别是巴直到但” (撒母耳记下 3:10; 17:11; 24:15; 列王纪上 4:25)。在这些经文中, “别是巴” 表示那地的至内在部分, 因为在耶路撒冷和锡安成为那地的至内在部分之前, 别是巴是亚伯拉罕和以撒所生活的地方。

那些处于真理, 尚未处于良善之人的本质还由窥探他们可居之地的但人 (士师记 18章) 来代表; 他们将利未人从米迦家里引走, 拿走他的以弗得、家中的神像并铸成的像; 这些物品表示那些处于真理, 尚未处于良善之人的敬拜。因为这些人崇拜外在之物, 无视内在之物。事实上, 除了处于良善的人外, 没有人能察觉内在之物。这就是此处但人所代表的, 这一点从以下事实清楚可知: 圣言中的一切历史, 无论摩西五经中的, 还是约书亚记、士师记、撒母耳记和列王纪中的, 都是主国度的属天和属灵事物的代表; 士师记中关于但人的这个故事也是如此。至于进一步涉及那些处于真理, 尚未处于良善之人本质的内容, 接下来关于但所说的那些话的内义描述了他们的本质。

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)