属天的奥秘 #5212
5212. “看哪, 一根茎上长了七个谷物穗子” 表属世层的记忆知识, 这些知识被联结起来. 这从 “穗子” 和 “一根茎上” 的含义清楚可知: “穗子” (ear或tip, 或译为尖, 尖端等) 是指属于属世层的记忆知识, 如下文所述; “一根茎上” 是指联结起来, 因为一根茎上的所有东西都因它们的共同起源而被联结起来. 谷物的 “穗子” 之所以表示记忆知识, 是因为 “谷物” 表示属世层的良善 (参看3580节); 事实上, 记忆知识是盛纳属世良善的器皿, 正如穗子是谷物的器皿. 一般来说, 一切真理都是盛纳良善的器皿, 记忆知识也是器皿, 因为这些是最低级的真理. 最低级的真理或外层属世层的真理被称为记忆知识, 因为它们在人的属世记忆或外在记忆中, 还因为它们在很大程度上依赖于尘世之光, 因此能通过话语的形式, 或通过藉着诸如属于尘世及其光的那类事物而付诸于话语的观念被显示并呈现给其他人. 然而, 内部记忆的内容因依赖于天堂之乐, 故被称为真理, 而非记忆知识. 若没有这光的帮助, 它们就无法被理解, 或若没有话语的形式, 也就是藉着诸如属于天堂及其光的那类事物而付诸于话语的观念, 它们就无法被表达出来. 在此由 “穗子” 所表示的记忆知识是教会的记忆知识 (对此, 参看4749, 4844, 4964, 4965节).
梦之所以有两个, 一个是关于七只母牛的, 另一个是关于七个谷物穗子的, 是因为就内义而言, 所论述的是属世层的两个部分, 即内层与外层; 下文论述的主题则是这二者的再生或重生. “七只母牛” 表示内层属世层的事物, 被称为属世层的真理 (参看5198节); “七个谷物穗子” 表示外层属世层的真理, 被称为记忆知识.
在以赛亚书, “从幼发拉底河的河尖 (ear或tip) 到埃及河” 表示内层记忆知识和外层记忆知识:
以色列人哪, 到那日, 耶和华必打果实, 从幼发拉底河的河尖 (ear或tip) 打到埃及河, 将你们一一地收集. 当那日, 必大发角声, 在亚述地将要灭亡的, 并在埃及地被赶散的, 都要来, 他们就在耶路撒冷圣山上向耶和华下拜. (以赛亚书 27:12-13)
“在亚述地将要灭亡的” 表示内层真理, “在埃及地被赶散的” 表示外层真理或记忆知识.
在马可福音, 以苗, 穗和谷粒作比就暗示人通过记忆知识, 信之真理和仁之良善而再生或重生:
耶稣说, 神的国, 如同人把种撒在地上. 黑夜睡觉, 白日起来, 这种就发芽渐长, 那人却不晓得如何这样. 地生果实, 出于自然; 先发苗, 后长穗, 再后穗上结成饱满的谷粒. 果实可收成的时候, 他立刻用镰刀去割, 因为收割的时候到了. (马可福音 4:26-29)
被比作苗, 穗和谷粒的 “神的国” 就是重生之人里面的天堂; 因为重生之人拥有神的国在自己里面, 并成为神的国或天堂的形像. “苗” 是首先到来的记忆知识; “穗” 是由此发展出来的真理的知识; “谷粒” 是由此发展出来的良善. 此外, 经上所制定的有关采摘 (利未记 19:9; 23:22), 在邻舍站着的禾稼上摘穗子的自由 (申命记 23:25), 以及不可吃饼, 烘的谷粒, 新穗子, 直等到献给神的供物带来 (利未记 23:14) 等的律法就代表 “穗子” 所表示的那类事物.
创世记 41
3
随後又有七只母牛从河里上来,又丑陋又乾瘦,与那七只母牛一同站在河边。
4
这又丑陋又乾瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。
5
他又睡着,第二回做梦,梦见一棵麦子长了七个穗子,又肥大又佳美,
7
这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了,不料是个梦。
8
到了早晨,法老心里不安,就差人召了埃及所有的术士和博士来;法老就把所做的梦告诉他们,却没有人能给法老圆解。
12
在那里同着我们有一个希伯来的少年人,是护卫长的仆人,我们告诉他,他就把我们的梦圆解,是按着各人的梦圆解的。
13
後来正如他给我们圆解的成就了;我官复原职,膳长被挂起来了。
14
法老遂即差人去召约瑟,他们便急忙带他出监,他就剃头,刮脸,换衣裳,进到法老面前。
15
法老对约瑟说:我做了一梦,没有人能解;我听见人说,你听了梦就能解。
19
随後又有七只母牛上来,又软弱又丑陋又乾瘦,在埃及遍地,我没有见过这样不好的。
21
吃了以後却看不出是吃了,那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。
24
这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士,却没有人能给我解说。
25
约瑟对法老说:法老的梦乃是一个。神已将所要做的事指示法老了。
27
那随後上来的七只又乾瘦又丑陋的母牛是七年,那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年,都是七个荒年。
30
随後又要来七个荒年,甚至埃及地都忘了先前的丰收,全地必被饥荒所灭。
33
所以,法老当拣选一个有聪明有智慧的人,派他治理埃及地。
34
法老当这样行,又派官员管理这地。当七个丰年的时候,征收埃及地的五分之一,
35
叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来,积蓄五谷,收存在各城里做食物,归於法老的手下。
36
所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年,免得这地被饥荒所灭。
38
法老对臣仆说:像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?
39
法老对约瑟说:神既将这事都指示你,可见没有人像你这样有聪明有智慧。
40
你可以掌管我的家;我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。
42
法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金炼戴在他的颈项上,
43
又叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说:跪下。这样、法老派他治理埃及全地。
44
法老对约瑟说:我是法老,在埃及全地,若没有你的命令,不许人擅自办事(原文作动手动脚)。
45
法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚,又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。
46
约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去,遍行埃及全地。
48
约瑟聚集埃及地七个丰年一切的粮食,把粮食积存在各城里;各城周围田地的粮食都积存在本城里。
49
约瑟积蓄五谷甚多,如同海边的沙,无法计算,因为谷不可胜数。
50
荒年未到以前,安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。
51
约瑟给长子起名叫玛拿西(就是使之忘了的意思),因为他说:神使我忘了一切的困苦和我父的全家。
52
他给次子起名叫以法莲(就是使之昌盛的意思),因为他说:神使我在受苦的地方昌盛。
54
七个荒年就来了。正如约瑟所说的,各地都有饥荒;惟独埃及全地有粮食。
55
及至埃及全地有了饥荒,众民向法老哀求粮食,法老对他们说:你们往约瑟那里去,凡他所说的,你们都要做。