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創世記 27

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1 以撒年老,眼睛昏花,不能見,就了他大兒子以掃來,:我兒。以掃:我在這裡。

2 :我如今老了,不知道一天死。

3 現在拿你的器械,就是箭囊和,往田野去為我打獵,

4 照我所的做成美味,拿給我,使我在未之先給你祝福

5 以撒對他兒子以掃說話,利百加也見了。以掃往田野去打獵,要得野味帶來

6 利百加就對他兒子雅各:我見你父親對你哥哥以掃

7 你去把野獸帶來,做成美味給我,我好在未死之先,在耶和華面前給你祝福

8 現在,我兒,你要照著我所吩咐你的,從我的話。

9 你到羊群裡去,給我拿兩隻肥山羊羔來,我便照你父親的給他做成美味。

10 你拿到你父親那裡給他,使他在未之先給你祝福

11 雅各對他母親利百加:我哥哥以掃渾身是有毛的,我身上是光滑的;

12 倘若我父親摸著我,必以我為欺哄人的,我就招咒詛,不得祝福。

13 母親對他:我兒,你招的咒詛歸到我身上;你只管我的話,去把羊羔給我拿來。

14 他便去拿來,交給他母親;他母親就照他父親的做成美味。

15 利百加又把家裡所存大兒子以掃上好的衣服給他小兒子雅各穿上,

16 又用山羊包在雅各的上和頸項的光滑處,

17 就把所做的美味和餅交在他兒子雅各裡。

18 雅各到他父親那裡:我父親!他:我在這裡。我兒,你是誰?

19 雅各對他父親:我是你的長子以掃;我已照你所吩咐我的行了。請起來坐著我的野味,好給我祝福

20 以撒對他兒子:我兒,你如何得這麼呢?他:因為耶和華─你的使我遇見好機會得著的。

21 以撒雅各:我兒,你前來,我摸摸你,知道你真是我的兒子以掃不是?

22 雅各就挨父親以撒以撒摸著他,:聲音是雅各的聲音,卻是以掃

23 以撒就辨不出他來;因為他上有毛,像他哥哥以掃一樣,就給他祝福

24 :你真是我兒子以掃麼?他:我是。

25 以撒:你遞給我,我好兒子的野味,給你祝福。雅各就遞給他,他便吃了,又拿酒給他,他也了。

26 父親以撒對他:我兒,你上前來與我親嘴。

27 他就上前與父親親嘴。他父親一衣服上的香氣,就給他祝福:我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。

28 賜你上的甘上的肥土,並許多五穀新酒

29 願多民事奉你,多國跪拜你。願你作你弟兄的主;你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的,願他受咒詛;為你祝福的,願他蒙福。

30 以撒雅各祝福已畢,雅各從他父親那裡才出,他哥哥以掃正打獵回

31 也做了美味,拿來給他父親:請父親起來,兒子的野味,好給我祝福

32 父親以撒對他:你是誰?他:我是你的長子以掃

33 以撒地戰兢,:你未之先,是誰得了野味拿給我呢?我已經吃了,為他祝福;他將也必蒙福。

34 以掃了他父親,就放聲痛哭,:我父阿,求你也為我祝福

35 以撒:你兄弟已經用詭計將你的福分奪去了。

36 以掃:他名雅各,豈不是正對麼?因為他欺騙了我兩次:他從前奪了我長子的名分,你看,他現在又奪了我的福分。以掃又:你沒有留下為我可祝的福麼?

37 以撒回答以掃:我已立他為你的主,使他的弟兄都他作僕人,並賜他五穀新酒可以養生。我兒,現在我還能為你做甚麼呢?

38 以掃對他父親:父阿,你只有樣可祝的福麼?我父阿,求你也為我祝福以掃就放聲而哭。

39 父親以撒上的肥土必為你所上的甘必為你所得。

40 你必倚靠刀度日,又必事奉你的兄弟;到你強盛的時候,必從你頸項上掙開他的軛。

41 以掃因他父親雅各祝的福,就怨恨雅各:為我父親居喪的日子近了,到那時候,我要殺我的兄弟雅各

42 有人把利百加大兒子以掃告訴利百加,他就打發人去,了他小兒子雅各來,對他:你哥哥以掃想要殺你,報仇雪恨。

43 現在,我兒,你要我的話:起來,逃往哈蘭、我哥哥拉班那裡去,

44 同他些日子,直等你哥哥的怒氣消了。

45 哥哥向你消了怒氣,忘了你向他所做的事,我便打發人去把你從那裡帶回來。為甚麼日喪你們人呢?

46 利百加對以撒:我因這赫人的女子連性命都厭煩了;倘若雅各也娶赫人的女子為妻,像這些一樣,我活著還有甚麼益處呢?

   

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属天的奥秘 #3416

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3416. “以撒就离开那里” 表主舍弃内层真理. 这从 “离开那里” 的含义和 “以撒” 的代表清楚可知: “离开那里” 是指舍弃, 在此是指舍弃内层真理, 因为这些真理就是此处所论述的主题; “以撒” 是指主的神圣理性. 主舍弃内层真理, 意味着祂没有向具有这种秉性的人透露它们. 圣言处处含有内在真理, 但诸如拥有认知的记忆知识, 同时却不关注生活的人在阅读圣言时, 却看不到这些真理. 这一点从以下事实明显看出来: 那些视信为救恩本质的人根本没有注意到主多次提到有关爱与仁的事 (1017, 2371节). 而那些注意到的人却称它们为信的果子, 他们这些果子与仁爱区分开, 甚至分离开来, 根本就不知道这果子的性质. 因此, 显现给他们的是圣言中在后面的事物, 而非在前面的事物, 也就是外层事物, 而非内层事物. 看到在后或外层之物, 却看不到在前或内层之物, 等于根本没有看到任何神性之物. 这就是 “以撒就离开那里” 所表示的 “主舍弃内层真理” 这一解释的含义. 不是主舍弃他们, 而是那些人因远离生活事务而远离主.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #1017

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1017. 为了说明增多的性质取决于情感的性质, 以接受下列信条者为例, 该信条是: 唯独信拯救人, 即便这人没做出任何善行, 也就是没有任何仁爱. 持此信条之人因此将信从仁那里分离出去, 这种人之所以将信从仁分离出去, 不仅因为他从小就接受这样的信条, 还因为他的确认为, 若有人声称仁爱或仁爱的行为是信的本质, 并因此过一种虔诚的生活, 这人必会将功德置于行为中, 尽管这是个错误的假设. 于是, 他拒绝仁爱, 视仁爱的行为毫无价值, 因而唯独持守信的观念. 而缺乏其本质, 即仁爱的信根本不是信. 只要认定这个信条, 他就决不会出于对良善的情感行事, 只会出于乐趣所固有的情感行事, 而这乐趣就是他可以在恶欲毫无约束的情况下生活. 凡属这一类的人都会通过很多事来确认唯信. 他行事不是出于对真理的情感, 而是出于自我的荣耀, 是为了他能因此显得比别人更伟大, 更有学问, 更高尚, 从而在名利场中爬得更高. 他出于伴随这情感的快乐如此行事, 这快乐会使具有确认性质的事物增多. 因为就象前面说的, 情感的性质决定了增多的性质. 一般来说, 若基本信条是虚假的, 那它只会产生虚假, 因为一切事物都会顺应基本信条. 事实上, 我通过亲身经历得知这一点, 关于这些经历, 蒙主慈悲, 我会在别处予以描述. 那些认定诸如有关唯信的这类信条, 根本不受仁爱主导之人, 毫不理会, 甚至仿佛看不到主多次针对爱和仁所说的一切话 (如马太福音 3:8-9; 5:7, 43-48; 6:12, 15; 7:1-20; 9:13; 12:33; 13:8, 23; 18:21-23 至末尾; 19:19; 21:34, 40-41, 43; 22:34-39; 24:12-13; 马可福音 4:18-20; 11:13-14, 20; 12:28-35; 路加福音 3:8-9; 6:27-39, 43-49; 7:47; 8:8, 14-15; 10:25-28; 12:58-59; 13:6-10; John 3:19, 21; 5:42; 13:34-35; 14:14-15, 20-21, 23; 15:1-19; 21:15-17).

  
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