1250. “东边的山” 表仁爱, 事实上表主的仁爱. 这从圣言中 “山” 的含义清楚可知, “山” 表对主之爱和对邻之仁, 如前所述 (795节). “东边” 表主, 因而表爱与仁的属天事物, 这一点可见于前文 (参看101节), 还可见于下列经文, 以西结书:

于是基路伯展开翅膀. 耶和华的荣耀从城中上升, 停在城东的那座山上. (以西结书 11:22, 23)

此处 “城东的那座山” 无非表主爱与仁的属天之物, 因为经上说 “耶和华的荣耀停在那里”. 同一先知书:

他带我到一座门, 就是朝东的门. 看哪, 以色列神的荣光从东而来. (以西结书 43:1-2)

此处 “东” 具有相同的含义.

又:

他又带我回到圣所朝东的外门, 那门关闭了. 耶和华对我说, 这门必须关闭, 不可敞开, 谁也不可由其中进入, 因为耶和华以色列的神已经由其中进入. (以西结书 44:1-2)

此处 “东” 也表唯独属于对主之爱的属天之物. 又:

王预备甘心献的燔祭和平安祭, 就是向耶和华甘心献的, 当有人为他开朝东的门, 他就预备燔祭和平安祭, 与安息日预备的一样. (以西结书 46:12)

此处 “东” 同样表属于对主之爱的属天之物.

在另一处:

他带我回到殿门, 见殿的门槛下有水往东流出, 原来殿面朝东. (以西结书 47:1, 8)

这论及新耶路撒冷. “东” 表主, 因而表爱的属天之物, 而 “水” 表属灵之物. 在本节经文中, “东边的山” 所表相同. 而且, 那些住在叙利亚的人被称为 “东方人”. 对此, 蒙主怜悯, 容后再述.

4116. “过大河” 表有结合在其中的状态. 这从 “河” 的含义清楚可知, “河”, 就是此处的幼发拉底河, 是指结合, 即与神性的结合. “河” 在此之所以具有这样的含义, 是因为它是将迦南地和那个地区分开的边界; 迦南地的所有边界都代表, 因而表示末后的和首先的; 代表并表示末后的, 是因为那里是它终结所在之地; 代表并表示首先的, 是因为那里是它开始所在之地. 因为所有边界都具有这样的性质: 对于那些正要从这地出去的人来说, 它们是末后的; 但对于那些正要进来的人来说, 它们却是首先的. 由于雅各现在要进入, 所以这条河就成了他所穿过的第一个边界, 因而表示结合, 在至高意义上表示与神性的结合; 因为 “迦南地” 在内在意义上表示主的属天国度 (1607, 3481节); 在至高意义上表示主的神性人身 (3038, 3705节). 由此明显可知, 雅各 “过大河” 在此表示什么. 因为迦南地境内的一切事物都是代表, 它们的具体代表取决于距离, 位置和边界 (参看1585, 3686节); 因而作为边界的河, 如埃及的河, 幼发拉底河和约旦河, 都是代表 (1866节).