4196. “雅各却称那石堆为迦累得” 表就神性属世层这一方而言, 它的性质. 这从 “雅各” 的代表清楚可知, “雅各” 是指主的神性属世层, 如前面频繁所述. 在希伯来语, 或雅各所来自的迦南语中, “迦累得” 表示 “堆” 和 “证据”, 或 “证据堆”. 接下来将说明 “证据堆” 在内义上表示什么.

665. “立约” 表他会重生. 这一点从以下事实明显看出来: 主与人之间只有一种圣约, 就是凭借爱与信的结合, 因此, 圣约表示结合. 事实上, 天堂的婚姻是最为神圣的圣约, 天堂的婚姻或结合只存在于那些正在重生之人身上. 从最广泛的意义上讲, 圣约表示重生本身. 当主重生人时, 祂就会与人立约. 所以, 在古人中, 圣约并不代表别的. 字义给人的印象是, 与亚伯拉罕, 以撒, 雅各布 (Jacob), 以及多次与他们的后代所立的圣约只牵涉到他们个人, 而他们却是无法重生的那类人. 因为他们的敬拜仅专注于外在事物, 并以为敬拜的外在是神圣的, 并没有内在事物与之相连. 因此, 与他们所立的约仅仅是重生的代表. 他们的仪式, 亚伯拉罕本人, 以及代表爱与信的以撒和雅各布也一样. 大祭司和祭司同样如此, 无论他们秉性如何, 即便是那些恶人也能代表属天和最神圣的祭司. 在行代表时, 不要关注这个人, 而要关注他所代表的事物. 因此, 以色列和犹大的所有国王, 哪怕最坏的那种, 也能代表主的王权, 甚至让约瑟治理埃及地的法老也可以. 从这些及其它很多分析 (对此, 蒙主慈悲, 容后再述) 明显可知, 如此频繁地与雅各布的众子所立的圣约, 无非是具有代表性的宗教仪式.