Библията

 

约珥书 2

Проучване

   

1 你们要在锡安吹角,在我吹出大声。国中的居民都要发颤;因为耶和华的日子将到,已经临近。

2 那日是黑暗、幽冥、密、乌黑的日子,好像晨光铺满岭。有一队蝗虫(原文是民)又大又强;从来没有这样的,以直到万也必没有。

3 他们前面如烧灭,面如火焰烧尽。未到以前,伊甸园;过去以,成了荒凉的旷野;没有一样能躲避他们的。

4 他们的形状如,奔跑如兵。

5 顶蹦跳的响声,如车辆的响声,又如焰烧碎秸的响声,好像强盛的民摆阵预备打仗。

6 他们一来,众民伤恸,脸都变色。

7 他们如勇士奔跑,像战士爬城;各都步行,不乱队伍。

8 彼此并不拥挤,向前各行其,直闯兵器,不偏左右。

9 他们蹦上城,蹿上,爬上房屋进入窗户如同盗贼。

10 他们一来,动,日月昏暗,宿无光。

11 耶和华在他军旅前发声,他的队伍甚;成就他命的是强盛者。因为耶和华的日子而可畏,谁能当得起呢?

12 耶和华:虽然如此,你们应当禁食、哭泣、悲哀,一心归向我。

13 你们要撕裂心肠,不撕裂衣服。归向耶和华─你们的;因为他有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且後悔不降所说的灾。

14 或者他悔,留下馀福,就是留下献给耶和华─你们的素祭和奠祭,也未可知。

15 你们要在锡安吹角,分定禁食的日子,宣告严肃会。

16 聚集众民,使会众自洁:招聚老者,聚集孩童和吃奶的;使新郎出离洞房,新妇出离内室。

17 事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣,耶和华啊,求你顾惜你的百姓,不要使你的产业受羞辱,列邦管辖他们。为何容列国的人:他们的在哪里呢?

18 耶和华就为自己的发热心,怜恤他的百姓。

19 耶和华应允他的百姓:我必赐给你们五谷、新酒,和油,使你们饱足;我也不再使你们受列国的羞辱;

20 却要使北方来的军队远离你们,将他们赶到乾旱荒废之:前队赶入东,後队赶入西;因为他们所行的大恶(原文作事),臭气上升,腥味腾空。

21 地土啊,不要惧;要欢喜快乐,因为耶和华行了大事。

22 田野的走啊,不要惧;因为,旷野的草发生,树木结果,无花果树、葡萄也都效

23 锡安的民哪,你们要快乐,为耶和华─你们的欢喜;因他赐你们合宜的秋雨,为你们降甘霖,就是秋雨、春雨,和先前一样。

24 禾场必满了麦子,酒醡与油醡必有新酒和油盈溢。

25 我打发到你们中间的军队,就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪,那些年所的,我要补还你们。

26 你们必多而得饱足就赞美为你们行奇妙事之耶和华─你们的名。我的百姓必永远不至羞愧

27 你们必知道我是在以色列中间,又知道我是耶和华─你们的;在我以外并无别。我的百姓必永远不致羞愧

28 ,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要预言;你们的老年人要做异梦,少年人要见异象。

29 在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。

30 下,我要显出奇事,有血,有,有烟柱。

31 日头要变为黑暗月亮要变为血,这都在耶和华而可畏的日子未到以前。

32 到那时候,凡求告耶和华名的就必得;因为照耶和华的,在锡安耶路撒冷必有逃脱的人,在剩下的人中必有耶和华所召的。

   

От "Съчиненията на Сведенборг

 

属天的奥秘 #9434

Проучете този пасаж

  
/ 10837  
  

9434. “耶和华荣耀的景象在山顶上, 在以色列人眼前, 就像吞噬的烈火” 表在天堂本身, 神性真理因爱之良善而闪耀光芒, 但对那些局限于脱离内层的外层之人来说, 是有害的, 毁灭性的. 这从 “耶和华荣耀的景象”,

“烈火”,

“山顶” 和 “吞噬” 的含义, 以及 “以色列人” 的代表清楚可知:

“耶和华荣耀的景象” 是指从主发出的神性真理所呈现的表象 (“景象” 在此表示在眼前所呈现的表象, 这是显而易见;

“耶和华的荣耀” 表示从主发出的神性真理参看9429节);

“烈火” 是指两种意义上的爱 (参看4906, 5215, 6314, 6832, 7324节), 在此是指神之爱本身;

“山顶” 是指天堂的至内在部分, 因为 “西乃山” 表示天堂, 它的最高点, 被称为 “山顶” 和山峰, 表示它的至内在部分 (9422节);

“吞噬” 是指消灭, 因而是指伤害和毁灭;

“以色列人” 是指那些局限于脱离内内在事物的外在事物之人, 如前面频繁所述. 由此可见,

“耶和华荣耀的景象在山顶上就像烈火” 表示在天堂本身, 神性真理因爱之良善而闪耀光芒; 它 “在以色列人眼前, 就像吞噬的烈火” 表示对那些局限于脱离内层的外层之人来说, 它是有害的, 毁灭性的.

此处的情形是这样: 有两种爱彼此绝对对立, 完全相反, 即天堂之爱和地狱之爱. 天堂之爱在于爱主爱邻, 地狱之爱在于爱自己爱世界. 让地狱之爱掌权的人在地狱, 让天堂之爱掌权的人在天堂. 因为爱就是人的真正生命, 或说构成一个人里面的实际生命; 没有爱, 绝没有任何生命. 在每个人里面, 他的生命所拥有的热和火皆来源于他的爱; 没有这活的热和火, 就没有生命, 这是很明显的. 由此可推知, 爱如何, 生命就如此; 因此, 爱如何, 这个人就如何. 既然如此, 那么谁都能他的爱知道他里面是天堂还是地狱. 存在于人里面的爱就像火或火焰, 并且的确构成生命的火或火焰, 如前所述; 存在于人里面的信则像这火或火焰发出的光, 并且的确构成光照其理解力的内层的光. 由此也明显可知, 在那些处于天堂之光的人中间产生信的光是何性质, 在那些陷入地狱之爱的人中间又是何性质. 后一种光所产生的信只不过是说服, 本身根本不是信, 仅仅是一种信念, 在自我和世界的指示下认为某事就是如此 (参看9363-9369节). 在当今教会, 属灵生命, 即永生, 被认为唯独在于信, 因而在于没有天堂之爱的善行的信. 但是, 凡思想这个问题的人都能从刚才所述看出这种生命是何性质.

接下来必须说一说神性之火, 即神性之爱, 在那些处于天堂之爱的人中间是什么样子, 在那些陷入地狱之爱的人中间又是什么样子. 在那些处于天堂之爱的人中间, 神的火或爱不断创造和更新意愿的内层部分, 并不断光照理解力的内层部分. 但在那些陷入地狱之爱的人中间, 神的爱或火则不断伤害和毁灭; 原因在于, 在后者中间, 神的爱陷入毁灭它的对立面. 因为它被转变成自我和世界的火或爱, 因而变成与自己相比对他人的蔑视, 以及对凡不支持他们之人的敌意, 进而变成仇恨, 报复, 最终变成残暴. 这就是为何耶和华的烈火在以色列人眼前显为吞噬或消灭的火. 他们陷入对自我和世界的爱, 是因为他们局限于脱离内在事物的外在事物.

在他们看来, 这火是吞噬和消灭的火, 这一点也明显可见于摩西五经的别处:

那时, 你们听见从黑暗中间出来的声音, 山被火烧着, 你们支派中所有的首领和你们的长老都来就近我. 你们说, 看哪, 耶和华我们的神使我们看见祂的荣耀和祂的伟大, 我们也听见祂的声音从火中间出来. 现在我们何必冒死呢? 因为这大火将要烧灭我们; 若再听见耶和华我们神的声音, 就必死亡.(申命记 5:23-25)

也可参看前面所示 (6832, 8814, 8819节); 这百姓就具有这种秉性 (9380节). 在圣言的其它地方,

“吞噬的火” 论及恶人, 表示毁灭; 如在下列经文:

耶和华的日子将到; 一个黑暗, 幽冥的日子, 一个密云, 乌黑的日子. 他们前面有火吞噬, 后面有火焰烧尽. 未到以前, 地如伊甸园, 过去以后, 成了荒凉的旷野.(约珥书 2:1-3)

以赛亚书:

耶和华必使人在吞灭的火焰中听祂荣耀的声音.(以赛亚书 30:30)

同一先知书:

我们中间谁能与吞灭的火同住? 我们中间谁能与永远的火炉同住呢? (以赛亚书 33:14)

又:

你必被耶和华用吞灭的火焰惩罚.(以赛亚书 29:6)

以西结书:

你的后裔必被火吞灭.(以西结书 23:25)

在这些经文中,

“吞灭的火” 表示源于爱自己爱世界的欲望之火, 因为这就是那烧灭一个人, 毁灭教会的火. 因在自己的香炉盛上凡火而烧灭亚伦的儿子拿答和亚比户的 “从耶和华面前出来的火” (利未记 10:1, 2) 也代表这火;

“在他们的香炉盛上凡火” 表示引入源于某种其它爱, 而不是天堂之爱的敬拜. 这 “火” 表示对自我和世界的爱, 以及由这爱所产生的一切欲望 (参看1297, 1861, 5071, 5215, 6314, 6832, 7324, 7575, 9141节).

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

От "Съчиненията на Сведенборг

 

属天的奥秘 #9422

Проучете този пасаж

  
/ 10837  
  

9422. “你们坐在这里等我们” 表他们将留在这层意义中. 这从 “坐在这里” 的含义清楚可知,

“坐在这里”, 即坐在这个地方, 或山下, 是指留在外在意义中.

“坐在一个地方” 表示留在一个状态中,

“在山下” 表示局限于圣言的外在意义. 因为 “坐” 表示留在, 这从下文明显可知.

“地方” 表示状态,

“西乃山” 表示律法, 或从主发出的神性真理, 因而表示圣言 (参看9420节), 耶和华或主所在的山顶 (出埃及记 19:20) 表示律法或圣言的至高或至内层 (参看8827节); 山顶之下的其余部分表示律法或诸如存在于天堂中的圣言的内层; 长老和百姓所在的山下部分表示律法或圣言的外层, 也就是圣言的外在意义. 因此, 在圣言中,

“山” 所表示的事物的至内层, 内层和外层, 此处即律法或圣言的至内层, 内层和外层, 就是如此被代表的, 因为 “西乃山” 表示律法或圣言 (9420节). 由此明显可知,

“你们坐在这里等我们” 表示他们要留在外外在意义中.

经上之所以说 “坐”, 是因为 “坐” 表示留在一种状态中; 因为从一个地方移动到另一个地方表示内层的状态改变, 这从前面所述 (2837, 3356, 3387, 4321, 4882, 5605, 7381节) 可以看出来. 因此, 坐下来表示永久地留在内层的状态中. 由于 “坐” 具有这种含义, 所以每当以色列人代表永久的内层状态时,

“坐” 在他们当中就成了公认的一种宗教习俗; 如士师记:

以色列众人就来到伯特利哀哭; 那里坐在耶和华面前, 当日禁食直到晚上.(士师记 20:26)

别处:

百姓来到伯特利, 在那里坐在神面前直到晚上, 放声大哭.(士师记 21:2)

在这几节经文中,

“坐” 表示长久地停留在悲伤的状态.

由此可见为何经上会用 “坐” 这个词, 以及它在下列经文中含有什么意思:

耶和华啊, 我坐下, 我起来, 你都晓得, 你从远处已明彻我的思考.(诗篇 139:2)

耶利米书:

你不可进入宴乐的家, 与他们同坐.(耶利米书 16:8)

弥迦书:

祂必站立起来, 倚靠耶和华的能力, 并耶和华祂神之名的威严, 牧养祂的羊群. 他们必坐下.(弥迦书 5:4)

以赛亚书:

巴比伦的处女啊, 下来坐在尘埃; 要坐在地上. 迦勒底的闺女啊, 你要默然静坐, 进入暗中. 她心中说, 我必不坐为寡妇.(以赛亚书 47:1, 5, 8)

这个词同样出现在其它经文中, 如 “坐黑暗” (以赛亚书 42:7);

“坐在会中” 和 “独自坐着” (耶利米书 15:17);

“坐在右手边和左手边” (马太福音 20:21), 表示留在控制他人的权力的状态;

“坐在神权能者的右手边” (马太福音 26:63, 64; 马可福音 14:62; 16:19), 这句话论及主, 表示将要永远存留的神性全能.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)