6342. “流便哪, 我的长子” 表看似占据第一位的信。这从 “流便” 的代表和 “长子” 的含义清楚可知: “流便” 是指理解力中的信 (参看3861, 3866节), 和总体上教会的信仰告白 (4731, 4734, 4761节); “长子” 是指占据第一位 (参看3325节)。但信仅仅看似占据第一位 (参看3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 4925, 4926, 4928, 4930, 4977, 6256, 6269, 6272, 6273节)。

4977. “并且他派约瑟管理他的家” 表这良善将自己应用于记忆知识. 这从 “主” 和 “派约瑟管理他的家” 的含义清楚可知: 派约瑟管理的他所指的 “主” 是指良善 (参看4973节); “派约瑟管理他的家” 是指将自己应用于它, 也就是应用于记忆知识或属世真理. 这层意义从接下来话明显看出来, 在那里经上说: “把一切所有的都交在约瑟手里”, 以此表示属于这良善的一切似乎都服从另一个人的权柄和掌控. 因为良善是主, 真理是事奉或服侍者; 当经上论到主说, 他派一个事奉者或服侍者管理, 或论到良善说, 它派真理管理时, 就内义而言, 意思不是说王权不在于那良善, 而是说它将自己应用于真理. 因为人在内义上所感知到的是真实事物, 而字义却以表象的形式将它呈现出来. 因为良善一直执掌王权, 但却将自己应用出来, 好叫真理能与它结合. 当人处于真理时, 如他重生之前的情形, 他对良善几乎一无所知; 因为真理经由外在或感官途径流入, 但良善经由内在途径流入. 人能感觉到经由外在途径流入之物, 但在重生之前, 却感觉不到经由内在途径流入之物. 所以, 除非在最先到来的状态下, 王权似乎被赋予真理, 也就是说, 除非良善将自己应用于真理, 否则真理永远不可能变成良善自己的. 这就是前面多次提到的因素, 即: 当人正经历重生时, 表面上看, 似乎真理占据第一位, 或可以说它是主; 不过, 一旦人重生, 良善明显占据第一位, 就是主 (参看3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 4925, 4926, 4928, 4930节).