7049. “那时, 她说, 你因割礼就是血的新郎了” 表尽管内在充满对真理和良善的各种暴力和敌意, 但割礼仍作为代表从各种污秽的爱中洁净的标志而被接受. 这从 “血的新郎” 和 “割礼” 的含义清楚可知: “血的新郎” 是指充满对真理和良善的暴力和敌意, 如前所述 (7047节); “割礼” 是代表从各种污秽的爱中洁净的一个标志 (参看2039, 2632, 3412, 3413, 4462, 4486, 4493节). 西坡拉之所以说这话, 是因为这个民族被允许代表教会, 这一点由耶和华不再杀他来表示 (7048节). 割礼之所以成为代表洁净的一个标志, 是因为割阳皮表示除去各种污秽的爱, 由此使内在露出来 (7045节). 因此, 当内在根本不被注意时, 如这个民族的情形, 因为它处于没有一个内在的外在, 那么割礼或割阳皮就只是一个标志, 也就是说, 一个表示除去各种污秽的爱, 因而表示洁净的标志. 正因如此, 这种做法可以作为一个具有代表性的标志.

7045. “割下她儿子的阳皮” 表除去各种污秽的爱, 由此使内在露出来. 这从 “割下”, “阳皮” 和 “儿子” 清楚可知: “割下” 是指除去; “阳皮” 是指肉体和世俗的爱, 这爱玷污属灵和属天的爱 (参看3412, 4462节; “儿子” 是指代表性教会所拥有的真理. “儿子” 表示真理 (参看489, 491, 533, 1147, 2623, 3373节); 此处之所以表示教会所拥有的真理, 是因为 “西坡拉” 代表该教会, 并称他为自己的 “儿子”. 西坡拉还用他来说明这个民族的实际性质, 因而说明其敬拜的实际性质. “阳皮” 之所以表示污秽的爱, 其原因如下: 腰和生殖器官对应于婚姻之爱 (5050-5062节); 它们因对应于婚姻之爱, 故对应于一切属天和属灵之爱 (686, 4277, 4280, 5054节); 因此, 阳皮对应于最外在的爱, 也就是所谓的肉体和世俗的爱. 这些爱若缺乏内在的爱, 也就是所谓的属灵和属天的爱, 就是污秽的, 这个民族便是这种情形, 它就处于没有一个内在的外在. 我们说 “没有一个内在”, 以此表示没有对真理的承认, 没有对良善的情感, 因而没有信与仁; 因为这些是内在人的品质, 仁爱的活动, 也就是外在的良善, 便从它们发出. 主称这种缺乏信与仁, 却充满邪恶与虚假的内在为 “空闲” (马太福音 12:43-45); 因此才说 “一个没有一个内在的外在”. 由于 “阳皮” 表示最外在的爱, 所以当这些爱被除去时 (这一点由西坡拉割下阳皮来表示), 这些爱的实际性质就会显现, 内在因此露出来.