10303. “你要把这香取点捣得极细” 表将真理排列进自己的系列中. 这从 “捣得极细” 的含义清楚可知. “捣得极细” 当论及表示真理的乳香和香料时, 是指将真理排列进自己的系列中; 因为 “捣得极细” 和 “磨碎” 的意思差不多, 但 “磨” 论及小麦, 大麦和斯佩耳特小麦; “捣” 论及油, 乳香和香料.

若不知道当小麦, 大麦, 面, 细面, 油, 乳香和香料所表示的不同种类的良善和真理为它们所要服务的功用而被排列成序时, 一个人是什么样, 没有人知道 “捣” 和 “磨” 具体表示什么; 因为 “磨” 和 “捣” 表示排列它们, 好叫它们能服务于一个功用. 当 “磨” 论及 “小麦” 或 “大麦” 所表示的不同种类的良善时, 它表示良善如何以真理的形式被排列和带出来, 并以这种形式应用于这种或那种功用. 此外, 良善若不通过真理, 永远不会出现在功用或有用的服务中; 因为良善以真理的形式被排列成序, 并以这种方式获得具体的品质. 良善若不以真理的形式被排列, 就没有具体的品质; 当以真理的形式被排列时, 根据正在讨论的事物, 并照着该事物所服务的功用, 它被排列成系列. 良善作为爱之情感进入这些事物, 这就产生了宜人, 愉悦和快乐之物. 此处 “捣得极细” 所表相同, 因为 “纯乳香” 表示属灵良善 (10296节); 香料拿他弗, 施喜列和喜利比拿表示被该良善排列成序的真理 (10292-10294节).

还必须简单说明什么叫被排列成系列. 当真理照着由天使社群组成的天堂形式而被排列时, 就说它们被排列成系列. 这种形式的特征从人的所有身体部位, 内脏, 器官与大人, 就是天堂的对应关系可以清楚看出来. 关于这种对应关系, 可参看10030末尾节提到的地方. 在这些部位, 内脏和器官里面, 所有个体部分都被排列系列和系列的系列. 纤维和血管形成它们, 这对那些从解剖学熟悉身体内部成分的交织和构造之人来说是众所周知的. 存在于一个人里面的源于良善的真理被排列成类似系列.

正因如此, 一个重生之人就是一个最小形式的天堂, 与大人, 就是最大形式的天堂相对应; 一个人完全就是他自己的真理和良善. 一个重生之人就是一个最小形式的天堂 (参看9279节提到的地方); 一个人就是他自己的真理和良善 (10298节); 与重生之人同在的真理照着天使社群的排列而被排列成系列 (5339, 5343, 5530节). 在圣言中, “禾捆” (sheaves) 和 “捆” (bundles) 表示与善人同在的真理被排列进的系列, 以及与恶人同在的虚假被排列进的系列 (如利未记 23:9-15; 诗篇 126:6; 129:7; 阿摩司书 2:13; 弥迦书 4:12; 耶利米书 9:22; 撒迦利亚书 12:6; 马太福音 13:30).

因此, 当 “捣” 和 “磨” 表示什么变得显而易见时, 就能知道这句话在内义上表示什么:

以色列用磨磨吗哪, 或用用臼捣, 又作成糕饼. (民数记 11:8)

“吗哪” 表示属天和属灵良善 (8464节); “磨” 和 “捣” 表示排列它, 好服务于功用或有用的目的; 因为凡在圣言中提到的, 都表示诸如存在于天堂和教会中的那类事物的代表, 因为每个细节都有一个内义. 还能知道这句话表示什么:

不可拿磨或磨石作当头, 因为凡这样做的人都是拿人的灵魂作当头. (申命记 24:6)

“磨或磨石” 表示预备良善, 好叫它能应用于某种功用的东西. “大麦” 和 “小麦” 也表示良善, “面” 和 “细面” 表示真理; 良善通过自己的真理而应用于功用, 如前所述.

由此可见在下列经文中, “磨”, “磨石” 和 “坐磨旁” 表示什么:

那时, 两个女人推磨, 取去一个, 撇下一个. (马太福音 24:41)

马太福音:

凡使这信我的一个小子跌倒的, 倒不如把驴拉的磨石拴在这人的颈项上, 沉在深海里. (马太福音 18:6; 马可福音 9:42)

启示录:

有一位大力的天使举起一块石头, 好像大磨石, 扔在海里, 说, 巴比伦也必这样猛力地被扔下去, 推磨的声音在她中间决不能再听见. (启示录 18:21, 22)

耶利米书:

我又要使欢喜的响声和快乐的声音, 推磨的声音和灯的亮光, 从他们中间止息. (耶利米书 25:10)

以赛亚书:

巴比伦的女儿啊, 坐在尘土上吧; 迦勒底的闺女啊, 没有宝座. 要用磨磨面. (以赛亚书 47:1, 2)

“磨” 和 “推磨” 在正面意义上表示应用于良善的功用或目的, 故在反面意义上表示应用于邪恶的功用或目的. 因此, 当论述的主题是巴比伦和迦勒时, 它们表示应用 (良善和真理) 支持他们自己的爱, 也就是对自我和世界的爱; 因为对他们来说, “大麦” 和 “小麦” 表示被玷污的良善, “面” 表示由此被歪曲的真理. 下面这句话也表示通过把良善和真理应用于这些爱而对它们的亵渎:

摩西把金牛犊磨得粉碎, 撒在从西乃山上流下来的水面上, 叫以色列人喝. (出埃及记 32:20; 申命记 9:21)

8464. “这就是耶和华给你们吃的食物” 表这就是那必变成他们自己的, 并构成他们生命的良善, 在至高意义上表这就是在你们里面的主. 这从 “食物” 的含义清楚可知, “食物” 是指属天和属灵的良善, 在至高意义上是指主 (276, 680, 2165, 2177, 3464, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 5915节), 在此是指属灵良善, 也就是属灵教会成员的良善, 即真理之良善, 如刚才所述 (8458节). 由于这食物是吗哪, 故可知, “吗哪” 表示该良善. 这一点从31节对它的描述也明显看出来: 它像芫荽的种子, 白色, 味道如同蜜饼; 同样从民数记对它的描述明显看出来:

这吗哪仿佛芫荽的种子, 它的样子好像珍珠的样子. 他们或用磨推, 或用臼捣, 煮在锅中, 又作成糕饼, 滋味好像新油的滋味. (民数记 11:7, 8)

从这些细节明显可知, “吗哪” 在灵义上表示真理之良善, 也就是属灵教会的良善. 也正因如此, 在诗篇, 它被称为 “天上的粮食”:

祂却从上面吩咐天空, 又敞开天上的门, 使吗哪如雨般降与他们, 将天上的粮食赐给他们. (诗篇 78:23, 24)

“粮食” 是指真理之良善 (参看5295, 5410节). 在启示录, “吗哪” 还表示被赐予那些经历试探并得胜之人的真理之良善:

得胜的, 我必将那隐藏的吗哪赐给他吃, 并赐他一块白石. (启示录 2:17)

“吗哪” 在至高意义上是指我们里面的主, 这一点从主在约翰福音中的话明显看出来:

你们的祖宗在旷野吃过吗哪, 还是死了. 这是从天上降下来的食物, 叫人吃了就不死. 我是从天上降下来生命的食物; 人若吃这食物, 就必永远活着. (约翰福音 6:49-51, 58)

由此明显可知, “吗哪” 在至高意义上表示主. 原因在于, “吗哪” 是指真理之良善, 一切良善皆来自主, 因此主在良善里面, 就是良善本身. “吃” 表示这良善将要变成他们自己的, 并构成他们的生命 (3168, 3513, 3596, 4745节); 因为来自主的良善给人带来天堂的生命, 并且自此以后滋养并维持它.