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出埃及记 29

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1 你使亚伦和他儿子成圣,给我供祭司的职分,要如此行:取只公牛犊,两只无残疾的公绵

2 无酵饼和调无酵饼,与抹无酵薄饼;这都要用细麦面做成。

3 这饼要装在个筐子里,连筐子带来,又把公牛和两只公绵牵来。

4 要使亚伦和他儿子到会幕口来,用身。

5 要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍,并以弗得,又带上胸牌,束上以弗得巧工织的带子。

6 把冠冕戴在他上,将冠加在冠冕上,

7 就把倒在他他。

8 要叫他的儿子来,给他们穿上内袍。

9 亚伦和他儿子束上腰带,包上裹头巾,他们就凭永远的定例得了祭司的职任。又要将亚伦和他儿子分别为圣。

10 你要把公牛带到会幕前,亚伦和他儿子要按在公牛的上。

11 你要在耶和华面前,在会幕口,宰这公牛。

12 要取些公牛的血,用指头抹在的四角上,把血都倒在脚那里。

13 要把一切盖脏的脂油与上的网子,并两个腰子和腰子上的脂油,烧在上。

14 只是公牛的、粪都要用烧在外。这牛是赎祭。

15 你要牵只公绵来,亚伦和他儿子要按在这上。

16 要宰这,把血洒在的周围。

17 要把切成块子,洗净五脏和,连块子带,都放在一处。

18 要把全烧在上,是给耶和华献的燔祭,是献给耶和华为馨的火祭。

19 你要将那一只公绵牵来,亚伦和他儿子要按上。

20 你要宰这,取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上,又抹在他们右的大拇指上和右的大拇指上;并要把血洒在的四围。

21 你要取点膏上的血,弹在亚伦和他的衣服上,并他儿子和他儿子的衣服上,他们和他们的衣服就一同成圣

22 你要取这的脂油和肥尾巴,并盖脏的脂油与上的网子,两个腰子和腰子上的脂油并右腿(这是承接圣职所献的)。

23 再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取个饼,个调的饼和个薄饼,

24 都放在亚伦的手上和他儿子的手上,作为摇祭,在耶和华面前摇一摇。

25 要从他们中接过来,烧在耶和华面前上的燔祭上,是献给耶和华为馨的火祭。

26 你要取亚伦承接圣职所献公羊的胸,作为摇祭,在耶和华面前摇一摇,这就可以作你的分。

27 那摇祭的胸和举祭的腿,就是承接职所摇的、所举的,是归亚伦和他儿子的。这些你都要成为

28 亚伦和他子孙从以色列人永远所得的分,因为是举祭。这要从以色列人的平安祭中,作为献给耶和华的举祭。

29 亚伦的衣要留给他的子孙,可以穿着受膏,又穿着承接职。

30 他的子孙接续他当祭司的,每逢进会幕所供职的时候,要穿

31 你要将承接圣职所献公羊的在圣处。

32 亚伦和他儿子要在会幕和筐内的饼。

33 他们那些赎罪之物,好承接职,使他们成圣;只是外人不可,因为这是物。

34 那承接职所献的或饼,若有一点留到早晨,就要用烧了,不可这物,因为是物。

35 你要这样照我一切所吩咐的,向亚伦和他儿子行承接圣职的礼

36 要献公牛一只为赎罪祭。你洁净的时候,就洁净了;且要用,使成圣

37 要洁净,使成圣就成为至。凡挨着的都成为

38 你每所要献在上的就是两只一岁的羊羔;

39 早晨要献这只,黄昏的时候要献那只。

40 和这只羊羔同献的,要用细面伊法十分之与捣成的分之调和,又用酒分之作为奠祭。

41 那一只羊羔要在黄昏的时候献上,照着早晨的素祭和奠祭的礼办理,作为献给耶和华的火祭。

42 这要在耶和华面前、会幕口,作你们世世代常献的燔祭。我要在那里与你们相会,和你们说话

43 我要在那里与以色列人相会,会幕就要因我的荣耀成为

44 我要使会幕成圣,也要使亚伦和他的儿子成圣,给我供祭司的职分。

45 我要住在以色列人中间,作他们的

46 他们必知道我是耶和华─他们的,是将他们从埃及领出来的,为要住在他们中间。我是耶和华─他们的

   

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属天的奥秘 #10060

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10060. “取点血抹” 表天堂里从主的神性良善发出的神性真理. 这从 “血” 的含义清楚可知. 当论及祭牲和燔祭时, “血” 是指神性真理 (参看10026, 10033节), 在此是指在天堂里所转移并接受的从主之神性人身的神性良善发出的神性真理; 因为这是接下来所论述的主题. 前面 (参看10057节) 说明, 一个正在重生的人要经历两种状态: 第一种是在信之真理正被植入并与仁之良善联结的时候, 第二种是在此人处于良善并出于良善行动的时候. 在第二种状态下, 与他同在的真理从良善发出, 因为良善是他看待, 谈论并行出真理的角度, 或说他出于良善看待, 谈论并行出真理. 良善存在于每个细节中, 正如灵魂在一个人里面, 或如同心在身体里面, 智慧人从那些处于良善之人的言行中也能察觉到这一点. 从对人重生的这个概念能对主之人身的荣耀获得某种概念, 因为主照着祂荣耀其人身的的方式而使人重生 (3138, 3212, 3296, 3490, 4402, 5688节). 事实上, 其人身荣耀的第一个状态是神性真理的植入, 以及它与神性良善的合一. 因此, 当主在世时, 祂将其人身作成神性真理; 祂还将它与祂里面的神性良善合一, 并由此把它作成神性良善 (参看9199末尾, 9315末尾节所提到的地方). 祂荣耀的第二个状态是神性真理从神性良善发出的状态; 这真理就是在天堂里的祂的神性. 本章10-18节经文关于小公牛的祭牲和第一只公绵羊的燔祭所阐述的事就描述了主之人身的荣耀的第一个状态. 但接下来关于被称为 “充满手” 的第二只公绵羊的阐述则描述了第二个状态. 由此明显可知, “血” 在此表示在天堂里被转移并接受的从主的神性良善发出的神性真理.

  
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属天的奥秘 #5688

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5688. “你们向我所说那最小的兄弟就是这位吗” 表在他们所有人之后出生的, 这也是他们所十分清楚的. 这从 “最小的兄弟” 和 “你们向我所说的” 的含义清楚可知: “最小的兄弟” 是指在他们所有人之后出生的那位, 如下文所述; “你们向我所说的” 是指他们所察觉到的. 因为 “说” 表示所察觉到的事, 因而表示已十分清楚的事, 如刚才所述 (5687节). 便雅悯在此之所以被称为他们的 “最小的兄弟” (事实上, 他的确是), 也就是在他们所有人之后出生的那位, 或论出生最小的那位, 是因为就灵义而言, “便雅悯” 所代表的居间层同样是最后到来的. 居间层在人里面是最后生的, 因为当人在经历属灵的出生, 也就是正在重生时, 他的理性层, 即内在人, 首先被主重生, 然后他的属世层重生, 理性层是主用来使属世层重生的手段 (参看3286, 3288, 3321, 3493, 4612节). 由于居间层源于这二者, 也就是说, 既源于已经变得属灵或变新的理性层, 也源于属世层, 还由于居间层无法源于属世层, 除非这属世层也变新, 所以居间层只能在以后的阶段出生, 并且仅在属世层重生的程度内出生.

在圣言中, 关于雅各的儿子们所记载的一切事都是按着神的旨意发生的, 以便能写下关于他们及其后代的圣言. 这圣言要包含天上的事物在里面, 并在至高意义上包含神性事物, 这些儿子在实际生活中就代表这些事物. 便雅悯也是这种情况, 他是最后出生的, 故代表内在与外在之间, 也就是主在世时所拥有的属灵层的属天层, 与也是主所拥有, 并要使之变成神性的属世层之间的居间层.

关于约瑟和他兄弟所记载的一切在至高意义上代表主之人身的荣耀, 也就是主如何在自己里面将这人身变成神性. 这一切就是至内在意义上所代表的, 因为就其至内在的意义而言, 圣言是最为神圣的, 还因为圣言的每一个细节都包含能进入天使智慧的东西在里面; 因为众所周知, 天使的智慧远远超越人的智慧, 以致人几乎无法理解其丝毫. 天使的幸福本身就在于圣言的一切细节皆与主有关, 或说指向主; 因为他们住在主里面. 此外, 主之人身的荣耀就是人重生的模式; 这就是为何人的重生与主的荣耀同时呈现在圣言的内义中. 人的重生及其相关的无数奥秘还进入天使的智慧, 并照着天使将这些奥秘投入其功用, 也就是关注人的改造而给他们带来幸福.

  
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