聖霊の性質は、標準的なキリスト教の神学と新キリスト教の見解との間に顕著な違いがあるトピックです。ほとんどのキリスト教の教えの「公式な」ドグマは、聖霊は一つの神を構成する三つの人のうちの一つであり、神の力をもって人々に手を差し伸べ、人々を義の欲求に向かわせる役割を担っているとしています。聖霊は、他の二つの方から進行していると認識されています。父なる神と子なるイエス様です。

この古い定式化は、初期のキリスト教徒が神の性質を理解しようとしたときに、三世紀にわたる議論の結果でした。当時、三人に一人の神という考え方を否定する少数派が存在していましたが、西暦325年のニカイア公会議で多数派が勝利を収めました。

新しいキリスト教の教えは、古い少数派の見解に近いものです。それは、聖霊を、別個の存在ではなく、神から来た力、または活動であるとみなしています。このことは、「霊」とは誰かの人格の投影であるという私たちの日常的な理解と一致しています。また、旧約聖書には「聖霊」という言葉が出てこないという事実も説明しています。旧約聖書では、代わりに「神の霊」、「エホバの霊」、「主の霊」という言葉が使われており、霊という概念が神の人と密接に結びついていました。

書物は、父、子、聖霊を一人の神の魂、体、霊の三属性として記述しています。また、新約聖書に「聖霊」という言葉が出てくるのは、主がイエスの肉体をもって臨在されたことと関連しており、その臨在によって、私たちが主の真理を学び、善良な人間になる方法が変わったからだと言います。

書物によると、降臨前の教会は "代表的な教会 "でした。その教会の人々は（その教会の中でも最高の教会で）、主が世界を創造されたこと、そして世界は主のイメージであることを知っていました。彼らは何の努力もせずに、深く深くそれを行っていました。

しかし、その能力は結局、人々が悪に陥るにつれて、偶像礼拝や魔術に捻じ曲げられてしまいました。主はイスラエルの子供たちを使って象徴的な礼拝の形を維持しましたが、彼らでさえ、彼らが従う儀式の深い意味を知りませんでした。このように世界が真の理解を失っていたので、主は人の体をとって、人々に新しい考えを直接提供することができるようになりました。だからこそ、主は神の真理（ヨハネ1:14で言うところの「御言葉は肉となった」）を表しておられると、『書物』は述べています。

心の聖霊はまた、神の真理、すなわち主がこの世での働きを通して提供された真理と、新約聖書に記録されている真理を表しています。また、「聖霊」という言葉は、より一般的な意味で、真の教えを通して私たちの生活に影響を与えるために働く、神の活動と神の効果を意味して使われています。

主と私たちの間にこのような直接的なつながりがあるのは、代表者を通してではなく、主が肉体的に生きている間に地上を歩く人として、あるいは現代では肉体的に生きている人としての主のイメージを通してでなければなりませんでした。それが主の降臨前に人々が聖霊を受けなかった理由です。

しかし、今私たちが持っているのは、父なる神が魂を表し、子なる神がその肉体を表し、聖霊が神の行動と人々への影響を表しているという、主の本格的な考えです。

(参考: 主の教義58; 真のｷﾘｽﾄ教138, 139, 140, 142, 153, 158, 163, 164, 166, 167, 168, 170, 172)

170. ［Ⅲ］この世が造られる前には、この三一性はなかった。世界の創造のあと、神が受肉されると同時に、神・あがない主・救い主である、主イエス・キリストのうちに、その三一性が計画され、実現された。

キリスト教会のなかでは、現在、世界の創造以前に、神の三一性　Divina Trinitas　があったように言われています。つまり神エホバは、永遠のむかしからおん子を生み、聖霊はその両者から発出しています。そして以上三位のそれぞれが、それ自身として　per se　神です。なぜなら、各位は自分自身の力で、ひとりの人格として、存続しているからだと言います。

しかし、これでは理性にはピンとこないので、「奥義　mysterium」と言われているわけですが、ただ、以上の三位それぞれに、神として一つの本質があり、その本質は、永遠、無辺、全能、それに神としての平等性、栄光と威光の平等性であることが分かります。ただし、このような三一性では、三つの神の三一性になってしまい、いわゆる神の三一性ではなくなることを、次に証明していきます。

さて、父と子と聖霊の三一性は、神が受肉なさってからのこと、つまり世界創造のあとのこととして計画され、成立したもので、これを神の三一性と言います。すなわち、ひとりの神の三一性なのです。これは前述したことから、全て明らかでしょう。

この三一性は、神・あがない主・救い主である主イエス・キリストのうちにあるもので、ひとりの神に三つの本質的なものがあっても、一つの本質をなし、それが主のうちにあるわけです。主のうちには、満ちみちているいっさいの神性があることは、パウロが言っています。また父のものは全てご自身のものであり、聖霊は聖霊みずからの言葉でなく、主ご自身から言われていることだという、主ご自身の〈みことば〉からも、はっきりします。それに、墓から復活されたときにも、骨肉の全てを含む、ご自身の人間としての肉体全部をとり戻されています(マタイ28:1-8、マルコ16:5、6、ルカ24:1-3、ヨハネ20:11-15)。それは他の人と全く同じ人間でした。弟子たちにたいしても、生きた証拠として言われました、

「わたしの手や足を見なさい。まさしくわたしです。さわって見なさい。霊には肉や骨はないが、あなた方が見る通り、わたしにはある」(ルカ24:39)と。

以上から、主の人間性は神であり、主のうちにあっては、神が人となり、人が神になったことを、望み次第、だれもが確信をもつことができます。