278.⑵除非邪恶显露, 否则它们无法被移走. 这并不意味着人要作恶以便将恶显露出来, 而是意味着人要自省, 不但省察行为, 而且也要省察思想, 以及如果真的不怕法律与蒙羞, 他将会做的一切事. 特别是省察他在灵里持守的, 以为可行的, 没被视之为罪的邪恶, 因为他仍在犯这些恶. 为了人可以自省, 人被赋予觉知, 并且这觉知从意愿分离出来, 以便他能认识, 理解, 承认何为善与恶, 以及其意愿的品质, 或它所热爱与渴望的一切. 为了人能明白这一点, 其觉知被赋予了较高与较低思维, 或说内在与外在思维, 以使他能透过较高或内在思维, 看清其意愿在较低或外在思维所做的一切. 他看这一切, 就象人在镜子里看自己的脸一样. 当他看到它, 知道何为罪时, 若他祈求主的帮助, 他就能不去意欲它, 而是避之, 随后对抗它, 即使没有竭尽全力, 他仍能通过斗争对邪恶施加约束, 最终远离并憎恶它. 直到此时, 他才第一次觉察并感觉到, 恶就是恶, 善就是善. 这就是自省, 认清自己的恶, 以及识别, 悔改随之停止它们的行为.
然而, 由于知道这就是基督教本身的人极少(因为唯独他们有仁与信, 唯独他们被主引领, 凭主行善), 因此, 我有必要对那些没有这样做, 然而却认为他们有信之人说点什么. 他们是:
①.口称自己犯了各种罪, 却不去寻找自己身上有何罪的那些人;
②.因错误的宗教信条以为可以省略这种省察的那些人;
③.由于身缠俗事, 不去思想罪, 因而不知道它们的那些人;
④.偏爱罪恶, 因而不可能认识它们的那些人;
⑤.在这些人身上, 罪显现不出来, 故无法被移走;
⑥.最后, 为何没有查究, 显露, 承认, 忏悔与停止, 邪恶就无法被移走, 这迄今未被人知的原由将要被显明.
278a.然而, 必须逐一解释这些要点, 因为它们是基督教在人部分的基本问题.
①.关于口称自己犯了各种罪, 却不去寻找自己身上有何罪的那些人. 这类人会说:“我是个罪人, 生在罪中. 我从头到脚, 没有一处是完好的, 全然是恶. 慈悲的上帝啊, 求你怜悯我, 宽恕我, 洁净我, 拯救我, 领我走圣洁的道, 行公义的路”, 诸如此类的. 然而, 他却从不检查自己, 因而对恶一无所知. 没人能避开他所不知的恶, 更别说与之斗争了. 忏悔之后, 他也相信自己已得洁净, 然而此时他从头顶到脚掌无一处是洁净的. 因为对所有罪的忏悔就是对它们的催眠, 最终视而不见. 它就象缺失一切细节的普遍, 而这样的普遍不存在.
②.关于因错误的宗教信条以为可以省略这种省察的那些人. 特别是那些将仁从信分离者. 因为这种人会想:“我为何要寻找是否存在善与恶呢? 要是邪恶不定我的罪, 我何必寻找是否存在恶呢? 要是善不救赎我, 我又何必寻找是否存在善呢? 唯独信心十足地思想并宣称的信, 才会称我为义, 并净化我所有的罪. 一旦被称为义, 我在神眼里就是完全的. 我的确处在恶中, 但一旦犯恶, 神就会将它抹除, 因此它不再出现”, 除此之外, 类似性质的其它事. 凡是睁大眼睛的人, 谁看不出这些只是空洞的说词, 其中没有任何实际内容, 因为里面无一丝善可言? 当同时思及地狱与永恒的定罪时, 谁不会自信满满这样想, 这样说? 这样一个人会渴望进一步了解事情到底是不是真正的真或善吗? 对于真理, 他会说:“何为真理, 不就是坚定这信的东西吗? ”对于良善, 他会说:“何为良善, 不就是我从这信中得来的东西吗? 但为了这善可以在我里面, 我不会凭自己行善, 因为那是有功德的, 有功德的善不是善. ”因此, 他全盘否认, 直至不知何为恶. 此时他还会从自己身上发现并看到什么吗? 他此刻的状态不就成了这样, 被压抑的恶欲之火吞噬了他心智的内在, 使它们荒废甚至到了入口处? 他仅守着这扇门以免这火显露出来. 但死后这门会被打开, 然后那火将呈现在所有人眼前.
③.关于由于身缠俗事, 不去思想罪, 因而不知道它们的那些人. 热爱尘世超越一切者就是这些人, 他们不会去聆听引他们远离其宗教虚假的真理. 他们这样想:“这和我有什么相干? 它不会进入我的思想. ”因此, 一听闻真理, 他们马上就拒绝, 即便在聆听它, 也会扼杀它. 当聆听布道时, 他们同样如此:只保留几句话, 没有任何实质性的东西. 由于他们就是这样对待真理, 所以他们不知何为善, 因为真与善行动如一. 通过非由真理而来的善, 是没有办法识别出恶的. 他们通过虚假的推理所能做的一切是恶的“善”. 他们就是落到荆棘里的种子所指的那些人, 论及这类人, 主说:
有另一些种子落在荆棘里的; 荆棘长起来, 把他挤住了….撒在荆棘里的, 就是人听了道, 后来有世上的思虑, 钱财的迷惑, 把道挤住了, 不能结实. (马太福音13:7, 22; 马可福音4:7, 18-19; 路加福音8:7, 14)
④.关于偏爱罪恶, 因而不可能认识它们的那些人. 他们就是这些承认神, 按惯常仪式敬拜他, 并信服凡是罪的邪恶并非真正的罪之人. 因为他们用谬论与表象来粉饰恶, 以此掩藏它的穷凶极恶. 一旦这样做, 他们就倾向它, 使其成为他们的密友. 我曾说过, 承认神的人才会这样做, 因为其他人并不认为恶就是罪, 而一切罪都是对神的一种冒犯. 但实例可以说明这个问题, 一个不视恶为罪之人, 出于对财富的渴求, 就会想出种种理由, 使某种欺诈形式合理化. 那些为自己报复私敌辩护之人, 或认为战争时期抢劫那些不是其国家敌人的人合理之人, 同样如此.
⑤.在这些人身上, 罪显现不出来, 故无法被移走. 凡显现不出来的一切邪恶都会喂养自己, 就象灰木里的火和未敞开的伤口里的病灶. 因为被封住出口的一切恶会增强, 不会减弱, 直到整个被毁坏. 故, 为免邪恶被封闭在内, 允许每个人思考赞成或反对神, 赞成或反对教会圣物, 并且不会因此在尘世被惩罚. 关于这一点, 主在以赛亚书中说:
从脚掌到头顶, 没有一处完全的. 竟是伤口, 青肿, 与新打的伤痕. 都没有收口, 没有缠裹, 也没有用膏滋润. ….你们要洗濯, 自洁. 从我眼前除掉你们的恶行. 要止住作恶, 学习行善. …. 你们的罪虽像朱红, 必变成雪白. 虽红如丹颜, 必白如羊毛. 若不听从, 反倒悖逆, 必被刀剑吞灭. (以赛亚书1:6, 16-17, 18, 20)
“必被刀剑吞灭”象征被邪恶的虚假毁灭.
⑥.为何没有查究, 显露, 承认, 忏悔与停止, 邪恶就无法被移走, 这迄今未被人知的原由将要被显明. 前面章节提到, 整个天堂依照善情被排列为不同社群, 整个地狱则依照与善情对立的恶欲被排列为不同社群. 每个人就其灵而言, 皆在某个社群, 若处于善情, 就在天堂社群, 但若处于恶欲, 则在地狱社群. 人尚在尘世时, 对此并不知情, 但尽管如此, 就其灵而言, 他就在某个社群, 否则他不会存活, 这就是主指引他的方式. 若他在地狱社群, 就只能被主依照天命法引出地狱, 其中一条法则就是, 他必须明白他在地狱, 必须渴望走出去, 必须自己努力出于自己做这一切. 当人尚在尘世时, 他能这样做, 但死后就不能了, 因为这时他会留在在世时把自己搁置到的社群里, 直到永远. 这就是为何人要自省, 看清并承认自己的罪, 悔改, 之后一直坚持下去, 直到其生命终结的原因. 事实的确如此, 我能通过大量经历予以证实, 甚至直到你完全信服, 但此处不宜提出我的经验证据.
