白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

Фусноте:

9. 圣言里有灵义，被称为内义

除非了解何为对应，否则无人能知道圣经是灵义或内义是什么(天國的奧秘2895, 4322)。 物质世界中的每一个和所有事物，哪怕至细微的，皆与属灵的事物对应，并因此象征它们(天國的奧秘2890-2893, 2897-3003, 3213-3227)。

物质事物所对应的属灵事物以另外的形式显现在物性中， 以致属灵事物未被认出(天國的奧秘1887, 2396, 8920)。 几乎无人知道圣言的神性存于何处，然而它存于圣言的内在和灵性的意义中，今时甚至不知内义或灵义的存在(天國的奧秘2980，4989)。 圣言的奥秘内容无非就是它的内在或灵性的意义，这些意义论及主，论及他的人性如何被荣耀，论及他的王国，他的教会，并不论及世上的属世之事(天國的奧秘4923)。 举例说明，离了内义，圣言预言部分有许多地方无法被理解，也没什么用(天國的奧秘2608, 8020, 8398)。 例如，启示录中的“白马”是什么意思(天國的奧秘2760及以后内容)。 赐给彼得“天国的钥匙”怎么解释，详见《创世记解经第22章前言，以及9410)。 圣餐中的“肉”、“血”、“饼”、“酒”各有什么意义(天國的奧秘8682)。 雅名所作关于众子的预言有什么意义（《创世记》49章；天國的奧秘6306, 6333-6465)。 关于犹大和以色列的诸多预言，与该国并不相符，在字义上与他们的历史也不一致(天國的奧秘6333, 6361, 6415, 6438, 6444)。 还有诸如此类的许多其它例子(天國的奧秘2608)。 更多关于对应的性质可参阅《天堂与地狱》(天国与地狱87-115, 303-310)。

关于圣言内义或灵义的总体概念(天國的奧秘1767-1777, 1869-1879)。 圣言每一处和全部内容中皆有内义(天國的奧秘1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。 内义或灵义并不显明于字义，然而被包含于字义之中(天國的奧秘4442)。

3213. 在灵人界, 不计其数的代表物会显现出来, 并且几乎不间断. 它们都是属灵和属天之物的可见形式, 不同于世上所出现的形式. 我通过与灵人并天使的日常交往而得知它们的来源. 它们是从天堂, 以及那里天使的观念和言谈流入的. 因为天使的观念, 以及由这些观念所产生的言谈降至灵人那里时, 会以种种方式有代表性地呈现出来. 诚实善良的灵人通过这些代表就能知道天使们彼此在谈论什么. 因为这些代表物内含出自天使的某种事物, 由于这类事物激发了这些灵人的情感, 故甚至连它的本质也被感知到. 天使的观念和言谈无法以其它方式展现在灵人面前, 因为与灵人的观念相比, 天使的观念所包含的事物是无穷无尽的. 除非它以代表性的方式, 因而以可视图像被赋予可见形式, 并显明自身, 否则, 灵人几乎不明白它所含之物中的任何事物, 因为这类事物绝大部分是难以言表的. 但当这些观念通过可见形式呈现出来时, 就较为一般的事物而言, 它们对灵人来说就变得可理解了. 说来奇妙, 所表现出的事物哪怕最小的细节也无不在表达存在于流出这些代表物的天使社群观念中的某种属灵和属天之物.