白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

Фусноте:

9. 圣言里有灵义，被称为内义

除非了解何为对应，否则无人能知道圣经是灵义或内义是什么(天國的奧秘2895, 4322)。 物质世界中的每一个和所有事物，哪怕至细微的，皆与属灵的事物对应，并因此象征它们(天國的奧秘2890-2893, 2897-3003, 3213-3227)。

物质事物所对应的属灵事物以另外的形式显现在物性中， 以致属灵事物未被认出(天國的奧秘1887, 2396, 8920)。 几乎无人知道圣言的神性存于何处，然而它存于圣言的内在和灵性的意义中，今时甚至不知内义或灵义的存在(天國的奧秘2980，4989)。 圣言的奥秘内容无非就是它的内在或灵性的意义，这些意义论及主，论及他的人性如何被荣耀，论及他的王国，他的教会，并不论及世上的属世之事(天國的奧秘4923)。 举例说明，离了内义，圣言预言部分有许多地方无法被理解，也没什么用(天國的奧秘2608, 8020, 8398)。 例如，启示录中的“白马”是什么意思(天國的奧秘2760及以后内容)。 赐给彼得“天国的钥匙”怎么解释，详见《创世记解经第22章前言，以及9410)。 圣餐中的“肉”、“血”、“饼”、“酒”各有什么意义(天國的奧秘8682)。 雅名所作关于众子的预言有什么意义（《创世记》49章；天國的奧秘6306, 6333-6465)。 关于犹大和以色列的诸多预言，与该国并不相符，在字义上与他们的历史也不一致(天國的奧秘6333, 6361, 6415, 6438, 6444)。 还有诸如此类的许多其它例子(天國的奧秘2608)。 更多关于对应的性质可参阅《天堂与地狱》(天国与地狱87-115, 303-310)。

关于圣言内义或灵义的总体概念(天國的奧秘1767-1777, 1869-1879)。 圣言每一处和全部内容中皆有内义(天國的奧秘1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。 内义或灵义并不显明于字义，然而被包含于字义之中(天國的奧秘4442)。

2551. “你见了什么才作这事呢” 表追查原因. 这一点是显而易见的, 无需解释, 也可从下文清楚看出来, 那里讲述了原因. 主觉察和思考信之教义, 以及是否要请教理性的方式, 以特定的秩序呈现在内义中. 其原因在于, 对于这些事的天使思维就处于这样的序列中. 圣经的内义尤其为天使存在, 因此适合他们的直觉和思维. 对天使来说, 当他们思考主, 祂的神性与祂的人性, 以及人性如何变成神性时, 这些就是快乐, 喜悦和幸福的体验; 因为此时他们被充满主的属天和属灵气场所包围, 以致经上论到他们说, 他们在主里面. 所以, 没有什么比根据属于那个气场及其衍生情感而思考更令他们幸福快乐的了.

而且与此同时, 他们还得到教导和完善, 尤其在这方面: 即主如何随着自己长大而逐渐并凭自己的力量使祂生来所进入的人身变成神性, 因而如何凭祂揭示给自己的知识和认知完善自己的理性, 逐渐驱散它的幽暗, 并将其引入神性之光中. 当圣言被阅读时, 这些及无数其它事实, 连同生命之光中成千上万的代表物, 以属天和属灵的方式一起呈现给众天使. 这些事对天使来说极其珍贵, 但在世人看来却无足轻重, 因为它们远远超出他们的理解, 因而处于其认知的幽暗中. 反过来, 对世人来说很珍贵的事, 如那些含有世俗事务的事, 在天使看来则无足轻重, 因为它们远在其状态之下, 因而处于天使智慧的幽暗中. 因此, 说来奇妙, 进入世人心智的幽暗区域, 并且几乎进入他的蔑视中的那些事, 会传入天使所享有的光中, 并传入他的情感中, 属于圣言内义的很多事都是这种情形.