白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

Фусноте:

9. 圣言里有灵义，被称为内义

除非了解何为对应，否则无人能知道圣经是灵义或内义是什么(天國的奧秘2895, 4322)。 物质世界中的每一个和所有事物，哪怕至细微的，皆与属灵的事物对应，并因此象征它们(天國的奧秘2890-2893, 2897-3003, 3213-3227)。

物质事物所对应的属灵事物以另外的形式显现在物性中， 以致属灵事物未被认出(天國的奧秘1887, 2396, 8920)。 几乎无人知道圣言的神性存于何处，然而它存于圣言的内在和灵性的意义中，今时甚至不知内义或灵义的存在(天國的奧秘2980，4989)。 圣言的奥秘内容无非就是它的内在或灵性的意义，这些意义论及主，论及他的人性如何被荣耀，论及他的王国，他的教会，并不论及世上的属世之事(天國的奧秘4923)。 举例说明，离了内义，圣言预言部分有许多地方无法被理解，也没什么用(天國的奧秘2608, 8020, 8398)。 例如，启示录中的“白马”是什么意思(天國的奧秘2760及以后内容)。 赐给彼得“天国的钥匙”怎么解释，详见《创世记解经第22章前言，以及9410)。 圣餐中的“肉”、“血”、“饼”、“酒”各有什么意义(天國的奧秘8682)。 雅名所作关于众子的预言有什么意义（《创世记》49章；天國的奧秘6306, 6333-6465)。 关于犹大和以色列的诸多预言，与该国并不相符，在字义上与他们的历史也不一致(天國的奧秘6333, 6361, 6415, 6438, 6444)。 还有诸如此类的许多其它例子(天國的奧秘2608)。 更多关于对应的性质可参阅《天堂与地狱》(天国与地狱87-115, 303-310)。

关于圣言内义或灵义的总体概念(天國的奧秘1767-1777, 1869-1879)。 圣言每一处和全部内容中皆有内义(天國的奧秘1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。 内义或灵义并不显明于字义，然而被包含于字义之中(天國的奧秘4442)。

1659. 内 义

本章所包含的这些事表面看似不具代表性, 因为它只是论述了许多王之间的战争, 并罗得被亚伯兰解救, 最后是麦基洗德; 因此它们里面似乎没有任何天堂奥秘可言. 然而, 和所有其它这类事一样, 这些事在内义上隐藏着最深的奥秘, 它们以连续的系列承接上下文.

之前的那些描述论述了主, 祂所接受的教导, 以及要通过知识, 认知与内在人结合的外在人. 但因为如前所述, 祂的外在人具有这样的性质: 它里面有来自母亲的遗传之物, 这些事物阻碍它们结合, 所以在祂的外在人与内在人结合, 即祂的人性本质与神性本质融合之前, 它们首先通过冲突和试探被逐出, 本章论述的是这些冲突本身. 从内义上说, 本章所描述的战争就代表和表示这些冲突. 在教会, 众所周知, 麦基洗德代表主, 因此凡提及麦基洗德的地方, 在内义上都是指主. 由此可得出以下结论: 不仅涉及麦基洗德的这些细节, 其它一切细节也都具有代表性; 因为若不是从天上降下来的, 因而天使能从中看到天堂之物, 一个字也不会被记载在圣言中.

在远古时代, 很多事都由战争来代表, 他们称之为耶和华的战争. 这些战争无非表示教会和教会中人的冲突, 也就是他们的试探. 而试探无非是与他们自己里面的罪恶, 因而与激发罪恶, 并试图摧毁教会和教会成员的恶魔团伙的较量和争战. 在圣言中, 战争没有别的意思, 这一点从以下事实清楚看出来: 除了主, 祂的国和教会外, 圣言不会论述任何事; 因为圣言是神性, 不是人性, 因而是天堂的, 不是世俗的. 既如此, 字义所描述的战争在内义上不可能有其它含义. 这一点在下文显得更清楚.