白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

Фусноте:

1. 白马

《启示录》19章中所论及的

在《启示录》中，以下话语论到圣言的属灵意义或内在意义：

我观看，见天开了。 有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战、都按着公义。 他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。 他穿着溅了血的衣服，他的名称为上帝之道。 在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。 在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主”（启示录19:11-14, 16)。

若非出于内在意义来思考这些话，没有人能对这些表述的每一细节所涉及的意义有清晰的概念。 很明显，每个具体的表达皆为某种表征与象征：正如启示录此处所说的“天开了”；有一匹“白马”；有一位“骑在马上的”；“他的眼睛如火焰”；“他头上戴着许多冠冕”；“他有除了他自己没有人知道的名字”；“他穿着溅了血的衣服”；“天上的众军骑着白马跟随他”；“他们穿着细麻衣、又白又洁”；“在他衣服和大腿上他有名写着”。 这里所描述的是“圣言“（译者注：Word，主的话语，道，也就是圣言)，主就是圣言，这一点说得清楚；因为这里说“他的名称为上帝之道”；然后又说“在他衣服和大腿上有名写着说，万王之王，万主之主”。 从每个具体表达的内在意义，可以看出这些话乃是从灵义或内义方面来描述圣言。

“天开了”象征性表示可以看见圣言的内在意义了，在天上如此，在地上对那些天向他们打开的人来说也是如此。

“白马”象征对圣经内在事物的悟解，接下来会详细解释。

“骑在马上的”于圣言，象征主，因而也就是圣言，这一点表达得清楚，因为这里说“他的名称为上帝之道”；出于良善，他被称为“诚信并按着公义审判”；出于真理，称他为“真实并按着公义争战”；因为主自己是公义。

“他的眼睛如火焰”象征神性真理来自神性之爱的良善。

“他头上戴着许多冠冕”象征属于信的一切良善与真理。

“有写着的名字，除了他自己没有人知道”象征圣言内在意义的性质，除了他自己和他所揭示的那些人，无人知晓。

“他穿着溅了血的衣服”象征字面意义的圣言，已被残暴对待。

“天上的众军骑着白马，跟随他”象征那些从内在层面理解圣言的人。

“穿着细麻衣，又白又洁”象征同样的人，在由善而来的真理中。

“在他衣服和大腿上有名写着”象征真理和良善，以及它们的属性。 从这些细节，以及上下文所表达的内容中，可以看出此处乃是预言圣言的灵义或内义将在教会末期被开启；那时将要发生何事也有所描述（启示录19:17-21)。 这些话语具体的象征意义，在此没必要一一列明，可参阅《天堂的奥秘》中的详细解读，主是圣言，因为他是神性真理(天國的奧秘2533, 2803, 2884, 5272, 7835)。 圣言是神性真理(天國的奧秘4692, 5075, 9987)。 因为主是公义，所以说“骑在马上的审判、争战，都按着公义”；因着他自己的能力而拯救人类，他因而被称为“公义”(天國的奧秘1813, 2025-2027, 9715, 9809, 10019, 10152)。 此“公义”就是单单属于主的功德(天國的奧秘9715, 9979)。

“他的眼睛如火焰”象征神性真理来自他神性之爱的良善，因为“眼睛”象征理解力，还象征信仰的真理(天國的奧秘2701，4403-4421, 4523-4534, 6923, 9051, 10569)；“火焰”象征爱之善(天國的奧秘 934, 4906, 5215, 6314, 6832)；“他头上戴着许多冠冕”象征信仰的一切良善与真理(天國的奧秘114, 3858, 6335, 6640, 9863, 9865, 9868, 9873, 9905)。 "有写着的名字，除了他自己没有人知道”象征圣言在内在意义中的性质，除了他自己和他所揭示的那些人，无人知晓，因为“名字”象征事物的性质(天國的奧秘144, 145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3237, 3421, 6674, 9310)。

“穿着溅了血的衣服”象征字面意义中的圣经，已被残暴对待，因为“衣服”象征真理，真理如衣服遮盖良善(天國的奧秘1073, 2576, 5248, 5319, 5954, 9212, 9216, 9952, 10536)；特别是以最外在形式体现的真理，文面意义中的圣言便是如此(天國的奧秘5248, 6918, 9158, 9212)；“血”象征以伪谬对真理所施的暴行(天國的奧秘374, 1005, 4735, 5476, 9127)。

“骑着白马跟随他的天上的众军”象征那些从内在层面理解圣言的人，因为“众军”象征那些在天上和教会内的真理和良善中的人(天國的奧秘3448, 7236, 7988, 8019)。

“马”象征理解力(天國的奧秘3217, 5321, 6125, 6400, 6531, 6534, 7024, 8146, 8318)。

“白”象征天上光明之中的真理，因而象征内在的真理(天國的奧秘3301, 3993, 4007, 5319)；“穿着细麻衣，又白又洁”象征同样的人，在由善而来的真理中，因为“细麻”或“麻”象征从属天源头来的真理，也就是从良善而来的真理(天國的奧秘5319, 9469)。

“在他衣服和大腿上有名写着”象征真理和良善，以及它们的属性，因为如上所述，“衣服“象征真理，“名字”象征事物的性质，“大腿”象征爱之善(天國的奧秘3021, 4277, 4280, 9961, 10485)。

“万王之王，万主之主”在神性真理和神性良善方面象征主；就神性真理而言，主被称为“王”(天國的奧秘3009, 5068, 6148)。 就神性良善而言，他被称为“主”(天國的奧秘4973, 9167, 9194)。 由以上这些事情，可见圣言在灵义或内义中的性质，圣言中没有一个词语的内在不象征某种属灵事物，也就是天上和教会之事。

9961. “裤子当从腰达到大腿” 表构成这外层的事物的延伸范围, 或说婚姻之爱的外层事物的延伸范围, 这些事物由 “亚麻布裤子” 来表示. 这从 “腰” 和 “大腿” 的含义清楚可知.

“腰” 和 “大腿” 是指构成婚姻之爱的事物,

“腰” 是指属于其内层的事物,

“大腿” 是指属于其外层的事物; 因此所表示的是这爱从内层到外层的延伸.

“腰” 之所以表示这爱的内层事物, 是因为它们在上面;

“大腿” 之所以表示它的外层事物, 是因为它们在下面. 一个人上面的部位表示内层事物, 下面的部位表示外层事物; 这就是为何在圣言中, 高层事物表示内层事物, 低层事物表示外层事物 (参看3084, 4599, 5146, 8325节). 一个人的较高部位对应于属天和属灵事物, 也就是内层; 较低部位对应于属世事物, 也就是外层. 这就是为何 “脚” 表示属世事物 (2162, 3147, 3986, 4382, 4938-4952节).

“大腿” 因是指朝向脚的腰部较低部位, 故表示婚姻之爱的外层或低层 (4277, 4280节).

然而,

“腰” 一般表示婚姻之爱 (参看3021, 3294, 4575, 5050-5062节);

“腰” 具有这种含义凭的是它们的对应关系. 关于人的一切与天堂的对应关系, 可参看9276末尾, 9280节提到的地方所作的大量说明. 之所以说 “婚姻之爱从内层到外层的延伸范围”, 是因为爱的一切和信的一切, 或也可说良善的一切和真理的一切在天堂有一个广泛的延伸范围; 事实上, 那里的所有人都照着信之真理和爱之良善之间的相似程度而结合在一起. 每层天堂都有这样一个延伸范围. 不过, 每层天堂的延伸范围也延伸到下面的天堂, 因为所有天堂都构成一体. 事实上, 它们向一直延伸到人类, 以便人类同样能与天堂构成一体. 这种延伸范围就是 “从高层或内层延伸到低层或外层的范围” 所表示的. 高层或内层被称为属天和属灵的, 而低层或外层被称为属世的, 或世俗的.

关于婚姻之爱的具体情况, 它的延伸范围是此处所描述的主题, 这爱是一切爱的基础, 它是从天堂里的良善与真理的婚姻那里降下来的. 由于良善与真理的婚姻存在于天堂中, 并构成天堂, 所以真正的婚姻之爱构成与人同在的天堂本身. 但天堂里的良善与真理的婚姻是从主与天堂的结合那里降下来的; 因为从主发出并流入天堂的, 是爱之良善; 在那里被天使接受的, 是源于这良善的真理, 因而是源于良善, 或有良善在其中的真理. 这就是为何在圣言中, 主被称为 “新郎” 和 “丈夫”, 天堂与教会被称为 “新妇” 和 “妻子”.

这一切清楚表明婚姻在天堂何等神圣, 奸淫在天堂何等亵渎. 因为婚姻本身如此神圣, 以至于再没有比这更神圣的了; 如此神圣还有一个原因是, 它们是人类的苗床, 而人类是天堂的苗床, 因为凡在世上过着天使般的生活之人都会去那里. 另一方面, 奸淫如此亵渎, 以至于再没有比这更亵渎的了, 因为它们毁灭与一个人同在的天堂和教会. 关于这一事实, 可参看前面 (2727-2759节) 关于婚姻和奸淫的阐述和说明.

这一切再次清楚表明为何前面 (9960节) 所说的各种 “裸露” 表示污秽和地狱的事物; 又为何经上说如此严厉地命令亚伦和他儿子在供职的时候要穿上裤子遮掩腰部, 否则他们就会死亡; 因为经上说:

“要给他们作亚麻布裤子, 遮掩裸露的皮肉, 裤子当从腰达到大腿. 当进入会幕, 或就近坛, 在圣所供职的时候, 它们要在亚伦和他儿子身上, 免得担当罪孽而死. 这要为亚伦和他以后的种作一个时代的律例”.

因此, 要知道, 婚姻之爱是指一切属天和属灵之爱, 因为真正的婚姻之爱是一切爱的基础, 如前所示. 故那些处于这爱的人也处于属于天堂和教会的其它一切爱; 因为如前所述, 它是从天堂里的良善与真理的婚姻那里降下来的, 这婚姻构成天堂. 这也解释了为何在圣言中, 天堂被比作一个婚姻, 也确实被称为一个婚姻. 由此也明显可知为何要给予警告, 或采取预防措施, 以防止亚伦和他儿子在供职的时候裸露被看见; 因为他们的裸露表示违背天堂之爱的一切爱, 这些爱当作为目的时, 一般被称为自我之爱和尘世之爱, 是污秽和地狱的爱. 今天的人们不知道这一切的确如此, 因为他们充满这些爱, 只以它们所产生的东西为乐. 正因如此, 当提到属灵之爱和属天之爱时, 他们就感到困惑, 不知道它们为何物, 因而不知道天堂为何物; 说不定当听到并思想脱离自我之爱和尘世之爱的属灵和属天之爱含有无法形容的永恒幸福在里面时, 他们还会大为吃惊.