问基督徒，"圣经中最重要的一个教导是什么？"他们应该能够回答："上帝是一"。
事实上，这也是耶稣基督自己给出的答案。一个人问他："最重要的戒律是什么？"
耶稣这样开始他的回答。
"第一条是：'以色列啊，请听。耶和华我们的神，耶和华是独一的......"。(马可福12:20-32)
问这个问题的人对这个答案并不感到惊讶。他知道这条关于爱唯一的主的诫命要写在他们的心上，教给他们的孩子，并在家里和旅行时，早晚讨论。(申命记6:4-7他还知道十诫中的第一条是 "不可有别的神"。出埃及记20:3)
圣经一再强调神的独一性。
"你是神，也只有你是神"。(列王記下19:15)
"没有神与我同在"。(申命记32:39)
"我是耶和华（Yahweh），别无他人"。(以赛亚书45:5)
非常清楚的是，上帝的统一性必须是我们关于他的所有思想的核心。
看起来，耶稣基督的诞生、生活和复活对此提出了挑战。独一的神自己来到了地球上吗？还是耶稣是另一个人？
一些基督徒接受了这样的观点：独一的上帝是由三个平等和永恒的人组成的。还有人说，耶稣不是上帝，而是上帝的儿子，或者只是像其他人一样是 "上帝的孩子"。
我们可以通过比较对耶稣的说法和对独一神耶和华的说法，更好地理解耶稣是谁，也是谁。下表总结了一些表明 "耶和华 "和 "耶稣 "是一位神性人物的两个名字的经文。
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我们的救主。
耶和华："除了我之外，没有救世主" -- 以赛亚书43:3,10; 45:21,22; 60:16; 49:26
耶稣。"世界的救主" - 约翰一书4; 路加福音2:11; 提摩太后书1; 提多书2:13; 彼得后书1:1
我们的救世主。
耶和华："至于我们的救主，万军之耶和华是他的名字" -- 耶利米书50:34, 以赛亚书47:4.
耶稣。"基督救赎了我们" - 加拉太书3:13; 启示录5:9; 提多书2:14; 路加福音24:21.
我们的造物主。
耶和华："我是创造万物的耶和华......独自一人，靠着我自己" - 以赛亚书44:24
耶稣。"万物都是他造的" -- 约翰福音1:3所有的人都是由他创造的。 歌罗西书1:16
我们的生命之源。
耶和华："他将生命赐给所有人" -- 使徒行传17:25祂是你的生命" -- 申命记3:20, 32:39
耶稣。"他将生命赐给世界" - 约翰福音6:33我就是生命" -- 约翰福音14:6; 11:25; 6:27-47
我们的父亲。
耶和华："耶和华我们的父亲" - 以赛亚书63:16; 64:8;
耶稣。"永恒之父" - 以赛亚书9:6
我是
耶和华："我是谁派我来的" -- 出埃及记3:14.(Jehovah (或Yahweh)的意思是 "他是"。
耶稣。"在亚伯拉罕之前，我就是" - 约翰福音8:58他说："现在的、过去的、将来的......"。 启示录1:8
领主
耶和华。 申命记10:17
天啊。 启示录17:14
我们的牧羊人。
耶和华："耶和华是我的牧者" - 诗篇23:1; 以赛亚书40:11
耶稣。"我是好牧人" -- 约翰福音10:11
全能的人。
耶和华："全能的上帝" - 创世记17:1; 28:3等；"能力是你的"------。 历代志上29:11; 马太福音6:18
耶稣。"全能的"-- 启示录1:8，"全能的上帝" - 以赛亚书9:6他拥有天地间所有的权力。 马太福音28:18.
神圣的人。
耶和华："只有你是神圣的" - 以赛亚书6:3；"圣者" - 以赛亚书30:15; 54:5
耶稣。"圣者" - 马可福1:24; 路加福音4:34; 使徒行传3:14
我们的光。
耶和华："耶和华是我的光" - 诗篇27:1; 以赛亚书60:20
我们的岩石。
耶和华："只有他是我的磐石" -- 诗篇62:6; 18:2
耶稣。基督是磐石--哥林多前书10:4；彼得前书2:8
我们的王。
耶和华："耶和华是永远的王"------。 诗篇10:16
耶稣。"万王之王" - 启示录17:14; 马太福音21:5
第一个和最后一个。
我们的希望。
耶和华："耶和华我的希望" - 耶利米书17:13, 17; 50:7;
耶稣。"耶稣基督是我们的希望" - 提摩太前书1:1
弥赛亚的到来已经被预言了很久。大多数基督徒对诸如 "看哪，一个童女要怀孕生子 "这样的预言相当熟悉。有趣的是，这些预言中有许多告诉人们，上帝本身--唯一的主耶和华--将来到世上与他的子民在一起。例如，刚才引用的那段经文接着说："他的名字要叫神与我们同在"。(以赛亚书7:14)
另一段经文宣称，将要出生的孩子将是 "全能的神，永远的父"。(以赛亚书9:6)
当施洗约翰宣布耶稣的到来时，他引用了预言，预言中说："。
"为耶和华预备道路；在沙漠中为我们的神修直道路"。这段话继续说："耶和华的荣光要显出来......。对犹大城说：'看哪，你的神！'。看哪！主耶和华要来"。(以赛亚书40:3,5,10; 路加福音3:4)
人们祈求独一神的到来。"耶和华，降下你的天，下来吧"。(诗篇144:5)
他的到来是我们喜乐的来源。
"那日必有人说：'这是我们的神。我们等候他，叫他拯救我们；这是耶和华......。我们要因他的救恩欢喜快乐'"。(以赛亚书25:9)
因此，当然应该是--必须是--独一的上帝会想与他的子民在一起。"耶和华说：'看哪，我来了，我要住在你们中间'"。(撒迦利亚2:10)
这些预言在耶稣基督诞生时得到了应验。在耶稣基督身上，独一的上帝来向人类展示他自己并与他们同住。因此，《新约》中有许多段落认定耶稣是那一位神。他被称为真神，(约翰一书5:20)，救世主，(路加福音2:11; 马太福音1:21)，以及《上帝与我们》。(马太福音1:23)
智者知道这些预言，所以他们承认耶稣是他们的王和神：他们来敬拜他。(马太福音2:2, 11)
在他出生时，所有的天使都敬拜他。(希伯来书1:6)
当耶稣说他自己是从天上下来给世界带来生命的那一位时，他确认自己是独一的神，(约翰福音6:33, 38当他说："看见我的人就是看见了父 "时，(约翰福音14:9)和 "我与我父原为一体"。(约翰福音10:30)
虽然这许多经文表明耶稣和耶和华是一个神圣的人，但还有一些经文表明圣父和圣子之间有区别。我们不能只看一组经文就能对圣经或上帝有完整的理解。相反，我们需要某种方式来调和--整合--所有的教义。
牢记耶稣在出生和复活期间发生了变化这一事实可能对我们有所帮助。以下是一些提到这一过程的经文。
他 "智慧和身量都有长进"。(路加福音2:52)
在 路加福音4:1-13在这里，有关于耶稣所经历的一些诱惑的描述。
他当时还没有得到荣耀，按照 约翰福音12:28.
但不得不进入他的荣耀(路加福音24:26)的程度。 (约翰福音7:39)
在复活之前，耶和华和耶稣的结合还没有完成，所以耶稣说："我要到我父那里去，因为我父比我大"。(约翰福音14:28; 16:16)
只有在这项工作完成后(约翰福音19:30)，所以他可以说："天地间一切的权柄都赐给我了"。(马太福音28:18)
在伯利恒，上帝以婴儿的身份降生在马利亚的身边，他具有人类的形态--不仅是人类的身体，而且还有人类的思想，在更多的外部层面。他这样做有几个原因，但最主要的原因是为人们创造一种新的方式，使他们能够得到救赎。
耶稣在世的时候，正在经历一个荣耀他所拥有的人类元素的过程；人类被赋予了神性。他是一个混合物--有目的的--并且逐渐在净化它。这有助于解释为什么耶稣经常被称为 "上帝之子"。
直到他生命的最后，他的思想中的那些人类部分，以及最后他的身体，才完全变成了神圣的物质。因此，在某种程度上，耶稣是上帝之子，逐渐与耶和华合二为一，完全成为神性。
一般来说，圣经中区分父与子的段落并不描述两个人之间的那种关系；它们更多的是描述灵魂与身体之间的那种关系。例如，耶稣说
"我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作的"。(约翰福音14:10)
我们不说一个人住在另一个人身上，但认为灵魂住在身体里是有意义的，或者在这种情况下，无限的神性灵魂住在耶稣基督身上。因此基督被称为 "看不见的神的形象"(歌罗西书1:15; 哥林多后书4:4)和 "神的形状"(。腓立比书2:6)
正如保罗所说，我们看到 "神的荣耀在耶稣基督的脸上，" (哥林多后书4:6)，"在他里面住着神的一切丰盛的身体"。(歌罗西书2:9)
其他经文也描述了类似的关系。
约翰说
"在任何时候都没有人见过上帝。在父怀里的独生子，他已经把他显出来了"。(约翰福音1:18)
神圣的灵魂是看不见的（就像人类的灵魂）。
"你们在任何时候都没有听到他的声音，也没有看到他的形状"。(约翰福音5:37; 6:46)
但在耶稣里，这个灵魂被揭示出来，就像在它自己的身体里。因为你只能通过一个人的身体与他的灵魂交流，所以耶稣说："人非借着我，不能到父那里去"。(约翰福音14:6)
在耶稣出生的时候，在人类发展的那个阶段，我们需要神圣的真理--道--在主的教导中新带给我们的。我们也需要主在他神圣的人性中。这使主变得平易近人，可以理解......我们可以与之发生关系。当我们打开这种关系的大门时，我们就能接近宇宙的唯一上帝，他来到地球，以他自己的慈爱、公正、仁慈的人类形式让我们了解他。
