341. Que la inocencia es receptáculo de todas las cosas del cielo, y que por consiguiente la inocencia de los niños es la base de toda la inclinación al bien y a la verdad, puede ser claro por aquello que antes (n. 276-283) se ha expuesto acerca de la inocencia de los ángeles en el cielo, es decir, que la inocencia es querer ser conducido por el Señor y no por sí mismo; por consiguiente que el hombre se halla en inocencia en la medida en que se halla apartado de su propio, y cuanto se halla uno apartado de su propio tanto se halla en lo propio del Señor. Lo propio del Señor es lo que se llama la justicia y el mérito del Señor. Pero la inocencia de los niños no es la inocencia genuina, puesto que aún carece de sabiduría; porque cuanto uno es sabio tanto quiere ser guiado por el Señor, o lo que es lo mismo, cuanto uno es guiado por el Señor tanto es sabio; los niños son también conducidos de la inocencia exterior en la que al principio se hallan, y que se llama la inocencia de la infancia, a la inocencia interior, que es la inocencia de la sabiduría. Esta inocencia es el fin de toda su instrucción y progreso; y por lo tanto, cuando llegan a la inocencia de la sabiduría, se une a ellos la inocencia de la infancia, la cual entretanto les ha servido por base. He visto representado la naturaleza de la inocencia de los niños, mediante cierta sustancia parecida a madera, casi exánime, la cual adquiere vida conforme van perfeccionándose mediante conocimientos de la verdad e inclinaciones al bien; y luego se me ha enseñado cómo es la genuina inocencia, mediante la presentación de un hermosísimo niño, vivo y enteramente desnudo; aquellos que son la inocencia misma, que están en el íntimo cielo, y por eso más próximos al Señor, aparecen a los ojos de los demás ángeles como niños, y por cierto desnudos, porque la inocencia es representada por una desnudez, que no causa rubor, como se ve por el primer hombre y su esposa en el paraíso (Génesis 2:25), por lo cual, cuando hubieron perdido su estado de inocencia, se ruborizaron de su desnudez, y se escondieron (Génesis 3:7, 10-11). En una palabra, cuanto más sabios son los ángeles tanto más parecen niños los unos a los otros. Por esto es que en el Verbo "infancia" significa inocencia (véase arriba (n.278).

278. La inocencia de la sabiduría es genuina inocencia puesto que es interna, porque se halla en la mente misma, es decir, en la voluntad misma, y de consiguiente en el entendimiento, y cuando en estos hay inocencia, hay también sabiduría, porque la sabiduría viene de ellos. Por eso se dice en el cielo que la inocencia habita en la sabiduría, y que los ángeles tanto tienen sabiduría cuanto tienen inocencia. Esto confirman por el hecho de que aquellos que se hallan en el estado de inocencia no se atribuyen a sí mismos bien alguno, sino que atribuyen y dedican todo al Señor; quieren ser guiados por Él y no por sí mismos, aman todo lo que es bueno y se alegran de todo lo que es verdad, puesto que saben y perciben que amar el bien, es decir, quererlo y hacerlo, es amar al Señor, y amar la verdad es amar al prójimo; viven contentos con lo que tienen, sea poco o mucho, puesto que saben que reciben cuanto les es útil; poco a quienes conviene poco; mucho a quienes conviene mucho, y que ellos no saben lo que les es útil sino el Señor sólo, quien mira a su bien eternal en todas las cosas que proporciona; de ahí que no experimentan inquietud alguna por las cosas futuras; inquietud por las cosas futuras llaman cuidados del día de mañana, y esto dicen que es temor de perder, o de no recibir, cosas que no son necesarias a los usos de la vida; con compañeros nunca obran con malos fines, sino con amor, justa y sinceramente; obrar con malos fines llaman astucia, de la cual huyen como del veneno de una serpiente, puesto que es completamente opuesta a la inocencia, siendo así que nada aman mejor que el ser conducidos por el Señor, y puesto que todo lo atribuyen a Él, se hallan por lo tanto apartados de lo suyo propio, y tanto como se hallan apartados de lo suyo propio, tanto influye el Señor; de ahí que cuanto de Él oyen, sea mediante el Verbo, sea mediante predicaciones, no lo depositan en la memoria, sino que lo obedecen inmediatamente, es decir, lo quieren y lo hacen; la voluntad es la verdadera memoria de ellos; estos parecen por la mayor parte sencillos en cuanto a la forma exterior, pero son sabios y prudentes en lo interior; a estos aludió el Señor cuando dijo:

Seáis prudentes como serpientes y sencillos como palomas (Mateo 10:16).

Tal es la inocencia que se llama la inocencia de la sabiduría. Puesto que la inocencia ningún bien atribuye a sí misma, atribuyendo, al contrario, todo bien al Señor y puesto que así ama a ser conducida por el Señor, recibiendo por ello en sí todas las cosas del bien y de la verdad, de las cuales viene la sabiduría, por esto mismo el hombre es creado de manera que durante su niñez puede estar en inocencia pero en una inocencia exterior, mientras que al envejecer, puede estar en una inocencia interior, a fin de que mediante la primera puede entrar en la segunda y por esta en la primera, por lo cual el hombre, al envejecer también decrece en cuanto al cuerpo y se vuelve otra vez como niño, pero como un niño sabio, es decir, como un ángel, porque un niño sabio, en sentido eminente, es un ángel; es por esto que en el Verbo "niño" significa un inocente, y "anciano" un sabio en quien hay inocencia.