Библија

 

예레미야애가 3

Студија

   

1 여호와의 노하신 매로 인하여 고난 당한 자는 내로다

2 나를 이끌어 흑암에 행하고 광명에 행치 않게 하셨으며

3 종일토록 손을 돌이켜 자주 자주 나를 치시도다

4 나의 살과 가죽을 쇠하게 하시며 나의 뼈를 꺾으셨고

5 담즙과 수고를 쌓아 나를 에우셨으며

6 나로 흑암에 거하게 하시기를 죽은지 오랜 자 같게 하셨도다

7 나를 둘러 싸서 나가지 못하게 하시고 나의 사슬을 무겁게 하셨으며

8 내가 부르짖어 도움을 구하나 내 기도를 물리치시며

9 다듬은 돌을 쌓아 내 길을 막으사 내 첩경을 굽게 하셨도다

10 저는 내게 대하여 엎드리어 기다리는 곰과 은밀한 곳의 사자 같으사

11 나의 길로 치우치게 하시며 내 몸을 찢으시며 나로 적막하게 하셨도다

12 활을 당기고 나로 과녁을 삼으심이여

13 전동의 살로 내 허리를 맞추셨도다

14 나는 내 모든 백성에게 조롱거리 곧 종일토록 그들의 노랫거리가 되었도다

15 나를 쓴 것으로 배불리시고 쑥으로 취하게 하셨으며

16 조약돌로 내 이를 꺾으시고 재로 나를 덮으셨도다

17 주께서 내 심령으로 평강을 멀리 떠나게 하시니 내가 복을 잊어버렸음이여

18 스스로 이르기를 나의 힘과 여호와께 대한 내 소망이 끊어졌다 하였도다

19 내 고초와 재난 곧 쑥과 담즙을 기억하소서 !

20 내 심령이 그것을 기억하고 낙심이 되오나

21 중심에 회상한즉 오히려 소망이 있사옴은

22 여호와의 자비와 긍휼이 무궁하시므로 우리가 진멸되지 아니함이니이다

23 이것이 아침마다 새로우니 주의 성실이 크도소이다

24 내 심령에 이르기를 여호와는 나의 기업이시니 그러므로 내가 저를 바라리라 하도다

25 무릇 기다리는 자에게나 구하는 영혼에게 여호와께서 선을 베푸시는 도다

26 사람이 여호와의 구원을 바라고 잠잠히 기다림이 좋도다

27 사람이 젊었을 때에 멍에를 메는 것이 좋으니

28 혼자 앉아서 잠잠할 것은 주께서 그것을 메우셨음이라

29 입을 티끌에 댈지어다 혹시 소망이 있을지로다

30 때리는 자에게 뺨을 향하여 수욕으로 배불릴지어다

31 이는 주께서 영원토록 버리지 않으실 것임이며

32 저가 비록 근심케 하시나 그 풍부한 자비대로 긍휼히 여기실 것임이니라

33 주께서 인생으로 고생하며 근심하게 하심이 본심이 아니시로다

34 세상에 모든 갇힌 자를 발로 밟는 것과

35 지극히 높으신 자의 얼굴 앞에서 사람의 재판을 굽게 하는 것과

36 사람의 송사를 억울케 하는 것은 다 주의 기쁘게 보시는 것이 아니로다

37 주의 명령이 아니면 누가 능히 말하여 이루게 하라

38 화, 복이 지극히 높으신 자의 입으로 나오지 아니하느냐

39 살아 있는 사람은 자기 죄로 벌을 받나니 어찌 원망하랴

40 우리가 스스로 행위를 조사하고 여호와께로 돌아가자

41 마음과 손을 아울러 하늘에 계신 하나님께 들자

42 우리의 범죄함과 패역함을 주께서 사하지 아니하시고

43 진노로 스스로 가리우시고 우리를 군축하시며 살륙하사 긍휼을 베풀지 아니하셨나이다

44 주께서 구름으로 스스로 가리우사 기도로 상달치 못하게 하시고

45 우리를 열방 가운데서 진개와 폐물을 삼으셨으므로

46 우리의 모든 대적이 우리를 향하여 입을 크게 벌렸나이다

47 두려움과 함정과 잔해와 멸망이 우리에게 임하였도다

48 처녀 내 백성의 파멸을 인하여 내 눈에 눈물이 시내처럼 흐르도다

49 내 눈의 흐르는 눈물이 그치지 아니하고 쉬지 아니함이여

50 여호와께서 하늘에서 살피시고 돌아보시기를 기다리는도다

51 나의 성읍의 모든 여자를 인하여 내 눈이 내 심령을 상하게 하는도다

52 무고히 나의 대적이 된 자가 나를 새와 같이 심히 쫓도다

53 저희가 내 생명을 끊으려고 나를 구덩이에 넣고 그 위에 돌을 던짐이여

54 물이 내 머리에 넘치니 내가 스스로 이르기를 이제는 멸절되었다 하도다

55 여호와여, 내가 심히 깊은 구덩이에서 주의 이름을 불렀나이다

56 주께서 이미 나의 음성을 들으셨사오니 이제 나의 탄식과 부르짖음에 주의 귀를 가리우지 마옵소서

57 내가 주께 아뢴 날에 주께서 내게 가까이 하여 가라사대 두려워 말라 하셨나이다

58 주여, 주께서 내 심령의 원통을 펴셨고 내 생명을 속하셨나이다

59 여호와여, 나의 억울을 감찰하셨사오니 나를 위하여 신원하옵소서

60 저희가 내게 보수하며 나를 모해함을 주께서 다 감찰하셨나이다

61 여호와여, 저희가 나를 훼파하며 나를 모해하는것

62 곧 일어나 나를 치는 자의 입술에서 나오는 것과 종일 모해하는 것을 들으셨나이다

63 저희가 앉든지 서든지 나를 노래하는 것을 주여, 보옵소서

64 여호와여, 주께서 저의 손으로 행한 대로 보응하사

65 그 마음을 강퍅하게 하시고 저주를 더하시며

66 진노로 저희를 군축하사 여호와의 천하에서 멸하시리이다

   

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요한 계시록 풀이 # 573

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573. "그 발은 곰의 발 같고" 읽기는 하여도 이해하지 못하는 말씀의 글자의 뜻에서 오는 오류로 가득 찬 것을 뜻한다.

"발"은 자연적인 것 곧 "표범"으로 뜻하는 이단설이 서서 걸어가는 것과 같은 평지(말단의 것)를 뜻한다. 그래서 이것은 말씀의 글자의 뜻을 뜻한다. "곰"은 말씀을 읽기는 하나 이해하지 못하고 오류(誤謬)를 여기서 범하게 되는 사람을 뜻한다. "곰"이 이 사람 들을 뜻하는 것은 영계에서 본 곰과 또 말씀을 다 읽은 일이 있으나 그 안에 있는 어떠한 교리적 진리도 보지 못하고, 또 그 안에 있는 진리의 옷을 굳힘으로써 잘못된 생각을 품게 된 곰 가죽옷을 입은 몇몇 사람을 보아 내게 있어서는 분명한 것이다. 영계에서는 해로운 곰도 해롭지 않은 곰도 나타나고 어떤 것은 흰 것도 있다. 그러나 모두 그 머리로 구분된다. 해롭지 않는 곰은 송아지나 양 같다. 아래 구절의 "곰"은 이러한 뜻이 있다.

"저가 내 첩경을 굽게 하셨도다 엎드리어 기다리는 곰과 은밀한 곳의 사자 같으나 나의 길로 치우치게 하시며 나로 적막하게 하셨도다"(예레미아애가 3:8-11)

"내가 저희에게 길 가에서 기다리는 표범과 같으니라. 내가 암사자 같이 저희를 삼키리라 들짐승이 저희를 찢으리라"(호세아 13:7-8)

"그때 송아지와 어린 사자가 함께 누우며 암소와 곰이 함께 먹으며"(이사야 11:6-7)

"바다에 올라온 둘째 짐승은 곰과 같으며 그 입의 잇 사이에는 세 갈빗대가 물렸는데"(다니엘 7:5)

"다윗이 수명을 잡고 쳐 죽인 사자와 곰"(사무엘상 17:34-37)

도 같은 것을 뜻하며 사무엘하 17:8도 이와 같다. 이러한 곳에 사자와 곰이 기록되어 있는 것은 "사자"는 말씀의 진리를 깨뜨리는 거짓을 뜻하고, "곰"은 그렇게까지 크지는 않으나 역시 그것을 깨뜨리는 오류를 뜻하기 때문이다. 그래서 아모스서에 일렀으되,

"여호와의 날은 어두움이요 빛이 아니라 마치 사람이 사자를 피하다가 곰을 만난 것과 같도다"(아모스 5:18-19)

열왕기하에 일렀으되,

"소년들이 엘리사를 대머리라 조롱하매 수풀에서 나온 두 곰이 아이들 중에 사십 이 명을 찢었더라"(열왕기하 2:23-24)

이 사건이 일어난 것은 엘리사가 말씀으로서의 주를 표상하였기 때문이요(298), 글자의 뜻이 없는 말씀, 그러므로 아무것도 아닌 것을 (47) 뜻하였기 때문이요, "마흔 둘"은 불경을 뜻하며(583), "곰"은 실제 읽기는 하나 이해하지 못하는 말씀의 글자의 뜻하기 때문이다.

  
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Из Сведенборгових дела

 

요한 계시록 풀이 # 298

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298. 6:2 "내가 이에 보니 흰 말이 있는데 그 탄자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나가서 이기고 또 이기려고 하더라"

"내가 이에 보니 흰말이 있는데"는 그들이 가지고 있는 말씀으로부터 나온 진리와 선에 대한 이해를 뜻한다.

"말"은 말씀의 이해를 뜻하고, "흰 말"은 말씀으로부터 진리에 대한 이해를 뜻한다. 흰 것은 진리에 속하기 때문이다(167).

"말"이 말씀에 대한 이해를 뜻하는 것은 백마에 대한 작은 책자에 따로 증거하였다. 그러나 거기서는 약간의 구절만을 인용하였기 때문에 여기서는 더욱 굳히기 위하여 다른 말씀을 인용할까 한다. 이것은 "말"이 어린 양의 편, 책에서 나오는 것을 보았다는 것과 또 생물이 말하기를 "오라"(와 보라)고 말한 것들의 사실로 분명할 것이다. "생물"도 (239, 275, 286), "책"도 (257) 말씀을 뜻하며, 인자 곧 여기서는 "어린 양"도 말씀으로서의 주를 뜻하기 (44) 때문이다.

이상으로 "말"은 여기서는 말씀에 대한 이해를 뜻하는 것 이외에 다른 아무것도 아닌 것이 이제는 분명할 것이다. 이것은 계시록에 있는 아래의 말씀으로보다 더 분명히 알게 될 것이다.

"내가 하늘이 열린 것을 보니 백마와 탄자가 있으니 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라. 그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라, 하늘에 있는 군대들이 흰말을 타고 그를 따르더라"(요한계시록 19:11, 13-14, 16)

"말"이 말씀의 이해를 뜻하는 것은 아래의 구절들로도 알 수 있을 것이다.

"여호와여 주께서 말을 타시며 구원의 병거를 모으시니 바다를 대하여 성내심이니이까, 주께서 말을 타시고 바다 곧 큰물이 파도를 밟으셨나이다"(하박국 3:8, 15)

"여호와의 말굽은 부싯돌 같고"(이사야 5:28)

"그 날에 내가 모든 말을 쳐서 놀라게 하며 그 탄자를 쳐서 미치게 하되 모든 국민의 말을 쳐서 눈이 멀게 하리니"(스가랴 12:4)

"그 날에는 말방울에까지 여호와께 성결이라 기록될 것이라"(스가랴 14:20)

"이는 하나님 내가 그녀로 하여금 지혜를 잊어버리게 하고 총명을 나누어주지 아니함이라 그러나 그 몸을 떨쳐 뛰어갈 때에는 말과 그 탄자를 가벼웁게 여기느니라"(욥기 39:17-18및 그 아래)

"내가 예루살렘의 말을 끊겠고 그가 이방 사람에게 화평을 전할 것이라"(스가랴 9:10)

"야곱의 하나님이여 주께서 꾸짖으시매 병거와 말이 다 깊이 잠이 들었나이다"(시편 76:6)

"내가 열국의 보좌를 엎을 것이요 그 병거들과 그 탄자를 엎드러뜨리리니 말과 그 탄자가 각각 엎드러지리라"(학개 2:22)

"내가 너로 열방을 파하며 내가 너로 말과 그 탄자를 부수며"(예레미아 51:20-21)

"너희는 사방에서 모여서 고기를 먹으며 피를 마실 지어다 내 상에서 말과 기병과 더불어 배불리 먹을지니라 내가 내 영광을 열국 중에 나타내리라"(에스겔 39:17, 20-21)

"와서 하나님의 큰 잔치에 모여 말들과 그 탄자들의 고기를 먹으라하더라"(요한계시록 19:17-18)

"단은 길의 독사로다 말굽을 물어서 그 탄자로 뒤로 떨어지게 하리로다. 여호와여 나는 주의 구원을 기다리나이다"(창세기 49:17-18)

"능한 자여 칼을 차고 진리의 말씀을 위엄 있게 타소서"(시편 45:3-4)

"하나님께 노래하며 구름을 탄자를 칭찬하라"(시편 68:4)

"보라 여호와께서 구름을 타시도다"(이사야 19:1)

"주께 찬송할 지어다 옛적 하늘들의 하늘을 타신 자에게"(시편 68:32-33)

"하나님께서 그룹을 타심이여"(시편 18:10)

"네가 여호와의 안에서 즐거움을 얻을 것이라 내가 너를 땅의 높은 곳에 올리고 네 조상 야곱의 업으로 기르리라 여호와의 입의 말이니라"(이사야 58:14)

"여호와께서 홀로 그를 인도하셨고 그로 땅의 높은 곳을 타고 다니게 하시며"(신명기 32:12-13)

"내가 에브라임으로 타게 하리라"(호세아 10:11)

에브라임도 말씀의 이해를 뜻한다. 엘리야와 엘리사는 말씀으로서의 주를 표상하기 때문이다. 그래서 그들을 "이스라엘의 병거라 그의 마병이라"하였다. 엘리사가 엘리야에게 가로되,

"내가 아버지여 내 아버지여 이스라엘의 병거와 마병이여"(열왕기하 2:12)

"요아스가 엘리사에게 가로되 내 아버지여 이스라엘의 병거와 마병이여"(열왕기하 13:14)

"여호와께서 엘리사의 사환의 눈을 여시매 저가 보니 불 말과 불 병거가 산에 가득하여 엘리사를 둘렀더라"(열왕기하 6:17)

"병거"는 말씀에서 나온 교리를 뜻하고, "마병"은 그로 말미암아 지혜 있는 사람을 뜻한다. 아래의 구절은 이것을 뜻한다.

"놋 산 아이에서 네 병거가 나왔는데 네 말들이 거기 메었는지라 붉고, 검고, 희고, 얼룩진 말이더라. 이것들은 하늘의 네바람(영, 靈과 같은 어근)이라고도 하고, 온 세상의 주 앞에 섰다가 나가는 것이라"(스가랴 6:1-8, 15)

여기서 "말"은 말씀의 이해 또는 말씀에서 나온 진리의 이해를 뜻하고 다른 곳에 있는 것도 같다. 이것은 반대의 뜻 안에서 말에 대한 기록을 보면 더욱 분명하게 나타난다. 여기서 "말"은 추리에 의하여 위화되고 또는 깨뜨러진 말씀과 진리의 이해, 또는 인간 자신의 총명을 뜻한다. 아래의 구절에서 보는 바와 같다.

"도움을 구하려 애굽으로 내려가는 자들은 화있을 진저, 그들은 말을 의지하나 이스라엘의 거룩하신 자를 앙모치 아니하도다 그러나 애굽은 사람이요 신이 아니며 그 말들은 육체요 영이 아니라"(이사야 31:1, 3)

"너희는 반드시 여호와께서 택하신 자를 네 위에 왕으로 세울 것이며 그는 말을 많이 두지 아니할 것이요 말을 많이 얻으려고 그 백성을 애굽으로 돌아가게 말 것이니"(신명기 17:15-16)

이것들을 말한 것은 "애굽"이 과학과 인간 고유의 총명으로부터 나온 추리를 뜻하며 여기서 말씀의 진리를 위화하게 되기 때문이다. 이것이 여기 있는 "말"이다.

"우리가 앗수르의 구원을 의지하지 아니하며 말을 타지 아니하며"(호세아 14:3)

"혹은 병거 혹은 말을 의지하나 우리는 여호와 우리 하나님의 이름을 자랑하리로다"(시편 20:7)

"말은 안전하지 아니한 헛것임이여"(시편 33:17)

"여호와는 말의 힘을 즐거워 아니하시며"(시편 147:10)

"이스라엘의 거룩하신 자가 말씀하시되 신뢰하여야 힘을 얻을 것이어는 너희가 원치 아니하고 이르기를 아니라 우리가 말 타고 도망하리라 우리가 빠른 짐승을 타리라 하도다"(이사야 30:15-16)

"여호와가 유다 족속을 준마와 같게 하리니 그들이 싸워 말 탄 자들로 부끄러워하게 하리라"(스가랴 10:3, 5)

"화 있을진저! 피 성이여, 그 속에서는 궤휼과 강포가 가득하며 늑탈이 떠나지 아니하는도다...그가 그 음행으로 열국을 미혹하고 그 마술로 여러 족속을 미혹하느니라"(나훔 3:1-4)

"나 주 여호와가 말하노라 내가 열왕의 왕 곧 바벨론 왕 느부갓네살로 북방에서 말과 병거와 기병과 군대와 백성의 큰 무리를 거느리고 와서 두로를 치게 할 때에...티끌이 너를 가리울 것이며 사람이 훼파된 성 구멍으로 들어가는 것 같이 그가 네 성문으로 들어갈 때 그 기병과 수레와 병거의 소리로 인하여 네 성곽이 진동할 것이며 그가 그 말굽으로 네 모든 거리를 밟을 것이며 칼로 네 백성을 죽일 것이며 네 견고한 석상을 땅에 엎드러뜨릴 것이며"(에스겔 26:7-11)

"두로"는 진리의 지식으로서의 교회를 뜻하고, 여기서는 그 교회 안에 있는 위화된 지식을 뜻하며 이것이 "바빌론의 말들"이다. 이 밖에 다른 곳에도 있다.

이사야 5:28; 예레미아 6:22-23; 8:16; 46:4, 9; 50:37-38, 42; 에스겔17:15; 23:6, 20; 하박국 1:6, 8-10; 시편 66:12

아래에 기록된 "붉고, 검고, 파리한 말들"은 또한 말씀의 이해가 잘 안된 것을 뜻하는 것이 영계의 가상으로 말미암는다는 것을 <백마(The White Horse)>에 대한 작은 책자를 참고 하시기 바란다.

  
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