Библија

 

에스겔 28

Студија

   

1 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 가라사대

2 인자야 너는 두로 왕에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 네 마음이 교만하여 말하기를 나는 신이라 내가 하나님의 자리 곧 바다 중심에 앉았다 하도다 네 마음이 하나님의 마음 같은 체 할지라도 너는 사람이요 신이 아니어늘

3 네가 다니엘보다 지혜로와서 은밀한 것을 깨닫지 못할 것이 없다하고

4 네 지혜와 총명으로 재물을 얻었으며 금 은을 곳간에 저축하였으며

5 네 큰 지혜와 장사함으로 재물을 더하고 그 재물로 인하여 네 마음이 교만하였도다

6 그러므로 나 주 여호와가 말하노라 네 마음이 하나님의 마음 같은 체 하였으니

7 그런즉 내가 외인 곧 열국의 강포한 자를 거느리고 와서 너를 치리니 그들이 칼을 빼어 네 지혜의 아름다운 것을 치며 네 영화를 더럽히며

8 또 너를 구덩이에 빠뜨려서 너로 바다 가운데서 살륙을 당한 자의 죽음 같이 바다 중심에서 죽게 할지라

9 너를 살륙하는 자 앞에서 네가 그래도 말하기를 내가 하나님이라 하겠느냐 너를 치는 자의 수중에서 사람뿐이요 신이 아니라

10 네가 외인의 손에서 죽기를 할례 받지 않은 자의 죽음 같이 하리니 내가 말하였음이니라 나 주 여호와의 말이니라 하셨다 하라

11 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 가라사대

12 인자야 두로 왕을 위하여 애가를 지어 그에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 너는 완전한 인이었고 지혜가 충족하며 온전히 아름다왔도다

13 네가 옛적에 하나님의 동산 에덴에 있어서 각종 보석 곧 홍보석과, 황보석과, 금강석과, 황옥과, 홍마노와, 창옥과, 청보석과, 남보석과, 홍옥과, 황금으로 단장하였었음이여 네가 지음을 받던 날에 너를 위하여 소고와 비파가 예비되었었도다

14 너는 기름 부음을 받은 덮는 그룹임이여 내가 너를 세우매 네가 하나님의 성산에 있어서 화광석 사이에 왕래하였었도다

15 네가 지음을 받던 날로부터 네 모든 길에 완전하더니 마침내 불의가 드러났도다

16 네 무역이 풍성하므로 네 가운데 강포가 가득하여 네가 범죄하였도다 너 덮는 그룹아 그러므로 내가 너를 더럽게 여겨 하나님의 산에서 쫓아 내었고 화광석 사이에서 멸하였도다

17 네가 아름다우므로 마음이 교만하였으며 네가 영화로우므로 네 지혜를 더럽혔음이여 내가 너를 땅에 던져 열왕 앞에 두어 그들의 구경거리가 되게 하였도다

18 네가 죄악이 많고 무역이 불의하므로 네 모든 성소를 더럽혔음이여 내가 네 가운데서 불을 내어 너를 사르게 하고 너를 목도하는 모든 자 앞에서 너로 땅 위에 재가 되게 하였도다

19 만민 중에 너를 아는 자가 너로 인하여 다 놀랄 것임이여 네가 경계거리가 되고 네가 영원히 다시 있지 못하리로다 하셨다 하라

20 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 가라사대

21 인자야 너는 낯을 시돈으로 향하고 그를 쳐서 예언하라

22 너는 이르기를 주 여호와의 말씀에 시돈아 내가 너를 대적하나니 네 가운데서 내 영광이 나타나리라 하셨다 하라 내가 그 가운데서 국문을 행하여 내 거룩함을 나타낼 때에 무리가 나를 여호와인 줄 알지라

23 내가 그에게 염병을 보내며 그의 거리에 피가 흐르게 하리니 사방에서 오는 칼에 상한 자가 그 가운데 엎드러질 것인즉 무리가 나를 여호와인 줄 알겠고

24 이스라엘 족속에게는 그 사면에서 그들을 멸시하는 자 중에 찌르는 가시와 아프게 하는 가시가 다시는 없으리니 그들이 나를 주 여호와인 줄 알리라

25 나 주 여호와가 말하노라 내가 열방에 흩어 있는 이스라엘 족속을 모으고 그들로 인하여 열국의 목전에서 내 거룩함을 나타낼 때에 그들이 고토 곧 내 종 야곱에게 준 땅에 거할지라

26 그들이 그 가운데 평안히 거하여 집을 건축하며 포도원을 심고 그들의 사면에서 멸시하던 모든 자를 내가 국문할 때에 그들이 평안히 살며 나를 그 하나님 여호와인 줄 알리라

   

Из Сведенборгових дела

 

성경에 관한 교리 # 44

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44. 우림과 둠밈은 말씀의 글자의 뜻에서 비롯한 진리와 선을 뜻한다. 우림과 둠밈은 아론의 에봇 위에 있었는데, 아론의 성직은 신적 선으로 주님을, 그리고 구원의 역사로서 주님을 나타냈다. 성직자의 옷 또는 성의는 신적 선에서 비롯한 신적 진리를 뜻했다. 에봇은 궁극의 신적 진리를 뜻했으며 그러므로 글자의 뜻으로 말씀을 뜻했다. 왜냐하면 이것은 앞에서 말한 것처럼 궁극에 있어 신적 진리이기 때문이다. 그러므로 이스라엘의 열 두 부족의 이름이 있는 열 두 개의 보석들은 (이것이 우림과 둠밈이다) 전체적으로 신적 선에서 비롯한 신적 진리를 나타냈다.

[2] 이것에 대해 모세는 이렇게 기록한다.

그들이 금 실과 청색 자색 홍색 실과 가늘게 꼰 베 실로 정교하게 짜서 에봇을 짓되, 너는 판결 흉패를 에봇 짜는 방법으로 만들되, 그것에 네 줄로 보석을 물리되 첫 줄은 홍보석 황옥 녹주옥이요, 둘째 줄은 석류석 남보석 홍마노요, 셋째 줄은 호박 백마노 자수정이요, 넷째 줄은 녹보석 호마노 벽옥으로, 이 보석들은 이스라엘 아들들의 이름대로 열둘이라 보석마다 열두 지파의 한 이름씩 도장을 새기는 법으로 새기고, 우림과 둠밈을 판결 흉패 안에 넣어 아론이 여호와 앞에 들어갈 때에 그의 가슴에 붙이게 하라 (출애굽기 28:6, 15-21, 29-30)

[3] 아론의 의복, 즉 그의 에봇과 겉옷, 속옷, 관, 허리띠가 무엇을 뜻하는지는 “천국의 신비”의 해당 장에서 밝힌 바 있다. 거기서 에봇은 궁극의 신적 진리를, 거기 달린 보석들은 선에서 나오는 투명한 진리를, 열두 보석은 사랑의 선에서 나오는 투명한 모든 궁극의 진리가 그들의 질서 가운데 있는 것을, 이스라엘의 열두 부족은 교회의 모든 것을, 흉패는 신적 선에서 나오는 신적진리를, 우림과 둠밈은 신적 선에서 나오는 신적 진리가 궁극 안에서 빛나는 것을 (왜냐하면 우림은 빛나는 불을 뜻하고, 둠밈은 천사들의 언어로는 빛나는것을 히브리어로는 전체를 뜻하기 때문이다) 표상한다고 말했다. 그밖에도 많은 것을 말했으며 또한 응답은 다양한 빛을 통해 그리고 동시에 소리 없는 지각을 통해 오거나 아니면 생생한 음성으로 온다는 것을 말했다. 이 모든 것으로부터 이 보석들은 말씀의 궁극의 뜻안에 있는 선에서 비롯한 진리임이 분명하다. 천국으로부터 오는 응답은 다른 방법으로는 오지 않는다. 왜냐하면 신성은 이 의미 안에서 충만하게 발현되기 때문이다.

[4] 보석과 왕관이 말씀의 글자 뜻의 진리와 같은 궁극의 신적 진리를 뜻하는 것은 영계의 보석과 왕관으로부터 그리고 내가 본 천사들과 영인들이 그것을 착용하고 있는 것으로부터 내게 아주 분명했다. (나는 또 그것들이 작은 상자 안에 들어있는 것을 보았다) 나는 그것들이 궁극의 신적 진리에 상응하며 더구나 이 진리로부터 존재하며 드러난다는 것을 알게 되었다. 왕관과 보석이 이러한 진리를 뜻하기 때문에 요한은 이렇게 왕관을 보았다.

용의 머리 위에 있는 (요한계시록 12:3)

짐승의 뿔 위에 있는 (요한계시록 13:1)

붉은 빛 짐승 위에 앉은 음녀가 두른 보석을 (요한계시록 17:4)

왕관과 보석이 용과 짐승과 음녀를 꾸미는 것은 이들이 말씀을 소유하고 있는 기독교계의 사람들을 뜻하기 때문이다.

  
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Библија

 

예레미야서 25:22

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22 두로의 모든 왕과, 시돈의 모든 왕과, 바다 저편 섬의 왕들과,