9140. Et qu'il aura lâché sa bête de somme, signifie s'il le fait avec peu de connaissance : on le voit par la signification de la bête de somme, en ce que c'est la volonté ou l'appétit du corps ; que ce soit avec peu de connaissance, c'est parce que, quand l'homme est dans les voluptés du corps, il consulte peu la raison, et ainsi il a peu de connaissance de ce qu'il fait : toutes les bêtes, de quelque genre et de quelque espèce qu'elles soient, signifient les affections, les bêtes douces et utiles les affections bonnes, et les bêtes non-douces et inutiles les affections mauvaises, numéros 45, 46, 142, 143, , 1823, 2180, 2781, 3218, 3519, 5198, 7523, 7872, 9090 : quand la bête est dite bête de somme, elle signifie les affections purement corporelles, qui en elles-mêmes ont peu de raison, car plus l'homme agit d'après le corps, et moins il agit d'après la raison, puisque le corps est dans le monde, ainsi loin du ciel où est la véritable raison.

Dans la Langue originale l'expression bête de somme se dit aussi d'un homme stupide et sot, ainsi d'un homme ayant peu de connaissance, comme dans Ésaïe 19:11 ; dans David, Psaumes 49:11, ; dans Jérémie 51:17, et ailleurs.

7424. Et les poux fut sur l'homme et sur la bête, signifie les maux intérieurs et extérieurs des cupidités : on le voit par la signification des poux, en ce que ce sont des maux, numéro 7419 ; par la signification de l'homme, en ce qu'il est le bien, numéro 4287, 5302, ainsi dans le sens opposé le mal ; et par la signification de la bête, en ce qu'elle est l'affection du bien, et dans le sens opposé l'affection du mal, ou la cupidité, numéro 45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 719, 776, 2179, 2180, 3218, 3519, 5198 ; mais quand il est dit l'homme et la bête, l'homme signifie le bien intérieur et dans le sens opposé le mal intérieur, et la bête le bien extérieur et dans le sens opposé le mal extérieur. Si l'homme signifie le bien ou le mal intérieur, c'est parce que l'homme est homme d'après son homme interne et la qualité de cet homme, et non par l'homme externe, car l'homme externe n'est point homme sans l'homme interne ; et pour que l'homme externe soit aussi homme, il doit être entièrement subordonné à l'homme interne, au point qu'il agisse non par lui-même, mais par l'homme interne ; si la bête signifie le bien extérieur et dans le sens opposé le mal extérieur, c'est parce que chez les bêtes il n'y a pas un interne tel qu'il est chez l'homme ; l'interne qu'elles ont est plongé dans l'externe, au point que l'interne et l'externe font un, et regardent ensemble en bas ou vers la terre, sans aucune élévation vers les intérieurs. Il est dit les maux des cupidités, parce que tous les maux appartiennent aux cupidités, puisque les cupidités appartiennent aux amours. Les maux intérieurs sont distingués des maux extérieurs, en ce que les maux intérieurs sont ceux de la pensée et de la volonté, et que les maux extérieurs sont ceux qui appartiennent à l'acte ; qu'il y ait des maux intérieurs et non extérieurs, cela est bien évident en ce qu'un homme peut être méchant, et cependant dans la forme externe paraître comme un homme probe, et même comme un homme fidèle et consciencieux ; il en est aussi qui savent se déguiser en anges, tandis qu'ils sont intérieurement des diables, tant la forme intérieure, qui est celle de l'esprit, peut différer de la forme extérieure qui est celle du corps.