358. And a crown was given [unto Him], signifies eternal life which is the reward of victory. This is evident from the signification of "crown," as being, when spiritual combat is treated of, as here, eternal life which is the reward of victory. That spiritual combat is here treated of is evident from what precedes and follows; in what precedes it is said that "He that sat upon the white horse had a bow," and "a bow" signifies the doctrine of charity and faith, from which one fights against evils and falsities and disperses them. It is also evident from what follows, in which it is said, "and He went forth conquering and that He might conquer," by which is signified victory over evils and falsities; therefore "crown" here signifies eternal life, which is the reward of victory.

[2] "Crown" has a similar signification where temptations are treated of, because temptations are spiritual combats, as in the second chapter of this book, where these words occur:

Behold, the devil is about to cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have affliction ten days; be thou faithful even till death, and I will give thee the crown of life (Revelation 2:10).

Here "crown" signifies wisdom and eternal happiness, as may be seen above n. 126. Wisdom and eternal happiness taken together are eternal life, for the very life of heaven is in wisdom and eternal happiness. The "crown" of the martyrs has a like signification because they were in affliction, and were "faithful even till death," and were also in temptations and conquered; moreover, after death crowns were given them; but lest they should on that account appropriate honor to themselves, and thus acquire haughtiness, they cast them off from their heads.

[3] Because in the Word "wars" signify wars in a spiritual sense which are combats against evils and falsities, and "kings" signify truths from good which fight against evils and falsities, in ancient times, when men had a knowledge of correspondences and representations, kings in their battles wore a crown upon the head, and a bracelet upon the arm, as can be seen in the second book of Samuel:

The young man, the son of an Amalekite, who told David that Saul and Jonathan were dead, said, I came upon Mount Gilboa, when behold, Saul leaned upon his spear; and the chariots and leaders followed hard after him. And he said to me, Come and put me to death. And I stood against him, and put him to death, and I took the crown that was upon his head and the bracelet that was on his arm, and I bring them to thee (2 Samuel 1:6, 8-10).

A crown in battle has then a sign of combat, and a bracelet upon the arm was a sign of power, each against evils and falsities. These combats are also signified by battles everywhere in the Word, even in the historical parts. (That "bracelet upon the arm" signifies the power of truth from good, see Arcana Coelestia 3105. What further "crowns of kings" and "crowns" in general signify, see above, n. 272)

2039. Que tout mâle d'entre vous soit circoncis, signifie la pureté : on en trouve la preuve dans la représentation, et par suite dans la signification de Circoncire dans le sens interne. La Circoncision, ou l'action de couper le prépuce, ne signifiait autre chose que le dépouillement et le nettoiement des choses qui embarrassaient et souillaient l'amour céleste ; ce sont les maux des cupidités, surtout des cupidités de l'amour de soi, et les faux qui en proviennent : la cause de cette signification, c'est que les parties Génitales de l'un et l'autre sexe représentent l'amour céleste ; il y a trois genres d'amours qui constituent les célestes du Royaume du Seigneur, savoir, l'amour conjugal, l'amour envers les enfants, et l'amour de la société ou l'amour mutuel ; l'amour conjugal est le principal de tous, car en lui est la fin de l'usage le plus grand, savoir la propagation du genre humain et par suite celle du Royaume du Seigneur, dont le genre humain est la pépinière ; vient ensuite l'amour envers les enfants, qui procède de l'amour conjugal ; et enfin l'amour de la société ou l'amour mutuel et tout ce qui couvre, embarrasse et souille ces amours, est signifié par le prépuce ; et c'est pour cela que l'action de le couper, où la circoncision est devenue représentative, car autant les maux des cupidités, et les faux qui en proviennent, sont repoussés, autant l'homme est purifié, et autant l'Amour céleste peut apparaître : il a été dit et montré combien l'Amour de soi est opposé à l'amour céleste, et combien il est corrompu, voir numéros 760, 1307, 1308, 1321, 1594, 2045, 2057 : d'après cela il est évident que la Circoncision dans le sens interne signifie la pureté. Que la Circoncision soit seulement un Signe de l'alliance ou de la conjonction, c'est ce qu'on peut voir clairement, en ce que la circoncision du prépuce n'est absolument rien sans la circoncision du cœur, et en ce que c'est que la circoncision du cœur ou la purification de ces amours impurs, qui est signifiée, comme le prouvent clairement ces passages de la Parole ; dans Moïse :

« Jéhovah Dieu circoncira ton cœur, et le cœur de ta semence, pour aimer Jéhovah ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme, afin que tu vives. » - Deutéronome 30:6.

De là il est évident que circoncire le cœur, c'est être purifié des amours impurs, afin que Jéhovah ou le Seigneur puisse être aimé de tout cœur et de toute âme.

Dans Jérémie :

« Défrichez-vous une terre nouvelle, et ne semez pas parmi les épines, Circoncisez-vous à Jéhovah, et ôtez le prépuce de votre cœur, homme de Juda et habitants de Jérusalem. » - Jérémie 4:3-4 :

Se circoncire à Jéhovah et ôter les prépuces du cœur, ce n'est autre chose qu'ôter ce qui s'oppose à l'amour céleste ; par là, on voit aussi que la circoncision du cœur est intérieurement ce que signifie la circoncision du prépuce.

Dans Moïse :

« Circoncisez le prépuce de votre cœur et n'endurcissez plus votre cou ; Celui qui rend le jugement de l'orphelin et de la veuve, et qui aime le voyageur pour lui donner le pain et le vêtement. » - Deutéronome : Jérémie 10:16, 18.

Là aussi, l'on voit clairement que circoncire le prépuce du cœur, c'est être purifié des maux des amours impurs et des faux qui en proviennent ; les célestes de l'amour sont décrits par les œuvres de la charité, savoir, par rendre le jugement de l'orphelin et de la veuve, et par aimer le voyageur pour lui donner le pain et le vêtement.

Dans Jérémie :

« Voici les jours qui viennent, où je ferai la visite surtout circoncise dans le prépuce, sur l'Egypte, et sur Juda, et sur Edom, et sur les fils d'Ammon, et sur Moab, et sur tous les retranchés de l'angle, qui habitent dans le désert, parce que toutes les nations ont le prépuce, et que toute la maison d'Israël a le prépuce du cœur. » - Jérémie 9:24-25.

Il est encore évident, d'après ces paroles, que la circoncision est le significatif de la purification ; ils sont appelés circoncis dans le prépuce, mais néanmoins les nations, au nombre desquelles est aussi Juda, sont dites avoir le prépuce, et il est dit qu'Israël a le prépuce du cœur.

Dans Moïse :

« Où alors leur cœur incirconcis s'humiliera. » - Lévitique 26:41.

Pareillement. Que le Prépuce et l'Incirconcis signifient ce qui est souillé, c'est ce qu'on voit dans Ésaïe :

« Réveille-toi, réveille-toi, revêts-toi de ta force, Sion ; revêts-toi de tes habits d'ornement, Jérusalem, ville de sainteté, parce qu'il n'arrivera plus que l'Incirconcis et le Souillé viennent désormais chez toi. » - ;, [Il manque du texte ici], ; Lévitique 1, .

Les fruits pareillement représentent et signifient la charité, comme on peut le voir dans la Parole par plusieurs passages ; ainsi leur prépuce signifie l'impureté qui arrête et souille la charité. Chose étonnante ! Quand les Anges qui sont dans le Ciel ont une idée de purification des souillures naturelles, quelque chose de semblable à la circoncision est promptement représenté dans le monde des esprits ; car les idées angéliques se terminent en représentatifs dans le monde des esprits ; il y a eu dans l'Eglise Judaïque des rites représentatifs qui tiraient de là leur origine, et il y en a eu aussi qui ne venaient pas de là : ceux chez qui, dans le monde des esprits, était probablement représentée cette circoncision, voulaient être admis dans le Ciel, et avant qu'ils y fussent admis, ce représentatif avait eu lieu ; par là on peut voir pourquoi il fut ordonné à Josué de circoncire le peuple, lorsqu'ils passèrent le Jourdain pour entrer dans la terre de Canaan ; l'entrée du peuple dans la terre de Canaan ne représentait autre chose que l'introduction des fidèles dans le Ciel, c'est pour cela que la circoncision avait été commandée une seconde fois ; il en est ainsi parlé dans Josué :

« Jéhovah dit à Josué : Fais-toi des couteaux de pierres ; circoncis les fils d'Israël une seconde fois. Et Josué se fit des couteaux de pierres, et il circoncit les fils d'Israël à la colline des prépuces. Et Jéhovah dit à Josué : aujourd'hui j'ai déroulé de dessus vous l'opprobre de l'Egypte ; et il appela le nom de ce lieu Gilgal (déroulement).

Josué 5:2-3, 9.

Les couteaux de pierres signifient les vrais dont ils devaient être imbus, afin de pouvoir ainsi réprimer et chasser les amours impurs, car sans les connaissances du vrai, jamais il n'existe aucune purification ; que la pierre ou le caillou signifie les vrais, c'est ce qui a déjà été expliqué numéros 643, 1298 ; et l'on voit, par la Parole, que le couteau (l'épée) se dit des vrais par lesquels les maux doivent être réprimés.