10093. Laquelle aura fié agitée, et lequel aura été sublationné, signifie ce qui a été reconnu et ce qui a été perçu : on le voit par la signification de l'agité, quand cela est dit de la poitrine, en ce que c'est ce qui a été vivifié par la reconnaissance, numéro 10091 ; et par la signification du sublationné, en ce que c'est le Divin céleste, qui appartient au Seigneur seul, perçu dans le Ciel et dans l'Église, ainsi qu'il va être montré. Il sera dit en peu de mots ce qu'il en est : Et il y a deux Royaumes dont se composent les deux, le Royaume céleste et le Royaume spirituel ; le Divin Vrai dans le Royaume spirituel est reconnu, mais dans Royaume céleste il est perçu ; s'il en est ainsi, c'est parce que le Divin Vrai dans le Royaume spirituel est reçu dans la partie intellectuelle, tandis que dans le Royaume céleste il est reçu dans la partie volontaire ; ce qui est reçu dans la partie intellectuelle est dit reconnu, et ce qui est reçu dans la partie volontaire est dit perçu ; que chez ceux du Royaume spirituel il y ait seulement reconnaissance du Divin Vrai, tandis que chez ceux du Royaume céleste il y a perception de ce vrai, on le voit d'après ce qui a été amplement expliqué sur ces deux Royaumes dans les passages cités, numéros 9277, 9596, 9684. Quant à ce qui concerne la Sublation, est appelé sublation ce qui était à Jéhovah ou au Seigneur, et est donné à Aharon à cause de la représentation ; et comme Aharon représentait le Seigneur quant au Divin Rien, numéro 9806, c'est pour cela que ce qui était sublationné dans les sacrifices, et donné à Aharon, représentait le Divin du Seigneur, et est aussi appelé Onction dans Moïse :

« La poitrine d'agitation, et le gigot de sublation, je les ai pris des fils d'Israël sur leurs sacrifices eucharistiques, et je les ai donnés à Aharon le prêtre et à ses fils en statut d'éternité de la part des fils d'Israël : ceci est l'Onction d'Aharon, et l'Onction de ses fils, des ignitions de Jéhovah, le jour que je les ai fait approcher pour exercer le sacerdoce à Jéhovah. » - Lévitique 7:34-35.

Il est dit l'onction, parce que l'onction est l'inauguration pour représenter le Seigneur quant au Divin Rien, voir numéros 9954, 10019. Et aussi ailleurs dans le Même :

« Jéhovah parla à Aharon : Moi, voici, je t'ai donné la garde de mes sublations, quant à toutes les choses saintes des fils d'Israël à toi Je les ai données pour onction, et à tes fils. A toi la sublation du don quant à toute agitation des fils d'Israël, toute graisse d'huile pure, et toute graisse de moût et de blé, des prémices, et » quant à toutes les prémices qu'ils donneront à Jéhovah, à toi elles seront : quant à toute chose dévouée ; toute ouverture d'utérus quant à toute chair qu'on offrira à Jéhovah, d'entre les premiers-nés de la vache, de la brebis et de la chèvre, leur chair sera à toi, comme la poitrine d'agitation, et comme le gigot droit ; toute sublation des choses saintes. De portion ni d'héritage il n'y aura point pour toi dans la terre, parce que Jéhovah sera ta portion et ton héritage : puis toute sublation de dîmes et de dons, qui ont été donnés aux Lévites. » - Nombres 18:8, , 28-29.

D’après cela, on voit clairement ce que c'est que les sublations, à savoir, qu'ainsi ont été appelées toutes les choses qui appartenaient à Jéhovah, c'est-à-dire, au Seigneur. Et comme les Lévites représentaient les Divins Vrais dans le Ciel et dans l'Église, servant au Divin Bien, ils furent aussi donnés à Aharon à la place de tous les premiers-nés qui appartenaient à Jéhovah, c'est-à-dire, au Seigneur ; il en est parlé ainsi dans Moïse :

« J'ai pris les Lévites du milieu des fils d'Israël à la place de tout premier-né, ouverture de l'utérus, d'entre les fils d'Israël ; et sont à Moi les Lévites, parce qu'à Moi tout premier-né ; et parce que les Lévites M'ont été donnés, je les ai donnés en dons à Aharon et à ses fils. » - Nombres 3:12, Nombres 8:16-17, 18.

Les dons attribués à Jéhovah, c'est-à-dire, au Seigneur, de la part des fils d'Israël, sont appelés sublations ; mais il est entendu que ces choses sont à Jéhovah, non d'après quelque don, mais d'après la possession, puisque tout saint ou tout Divin chez l'homme, appartient non à l'homme , mais au Seigneur chez l'homme ; que tout bien et tout vrai, et qu'ainsi tout saint Divin, procède du Seigneur Dieu, et que rien ne vienne de l'homme, cela est connu dans l'Église, d'où il est évident que c'est d'après l'apparence qu'il est dit :

« Don fait par l'homme ; »

C'est même pour cela que dans ce qui va suivre il est dit :

« Car sublation est ceci, et sublation il y aura de la part des fils d'Israël, leur sublation à Jéhovah » ;

Ce qui signifie que la sublation de la part des fils d'Israël est la sublation de Jéhovah, qu'ainsi le don fait par eux est un don fait par le Seigneur. De là, on voit clairement ce que c'est que la Sublation.

3138. Dans ces trois Versets il s'agit de la préparation et de l'illustration de l'homme naturel, afin que de là fût tiré le Vrai qui doit être conjoint au Bien dans le rationnel ; mais voici ce qui arrive au sujet de la préparation et de l'illustration : Il y a deux lumières qui forment les intellectuels de l'homme, la Lumière du ciel et la Lumière du monde ; la Lumière du ciel vient du Seigneur, qui, dans l'autre vie, est pour les Anges Soleil et Lune, voir numéros 1053, 1521, 1529, 1530 ; la Lumière du monde vient du Soleil et de la Lune, qui paraissent devant la vue corporelle ; l'homme Interne a sa vue et son entendement par la Lumière du ciel, mais l'homme Externe a sa vue et son entendement par la Lumière du monde ; l'influx de la lumière du ciel dans les choses qui appartiennent à la lumière du monde, fait l'illustration et en même temps l'aperception ; s'il y a correspondance, aperception du vrai ; s'il n'y a pas correspondance, aperception du faux au lieu du vrai : mais l'illustration et l'aperception ne peuvent exister, s'il n' y a pas l'affection ou l'amour, qui est la chaleur spirituelle, et qui donne la vie aux choses qui sont illustrées par la lumière ; ainsi, pour me servir d'une comparaison, ce n'est point la lumière du soleil qui donne la vie aux végétaux, mais c'est la chaleur qui est dans la lumière, comme on le voit d'après les saisons de l'année. Les Versets qui vont suivre immédiatement contiennent la description d'une préparation ultérieure, savoir, en ce que la Lumière du ciel, qui est la lumière Divine du Seigneur, a influé dans les choses qui appartenaient à la Lumière du monde dans Son homme naturel, pour qu'il en tirât le vrai qui devait être conjoint au Bien dans le Rationnel, par conséquent pour qu'il le tirât par la voie ordinaire ; c'est donc pour que l'Humain fût fait Divin par la voie ordinaire que le Seigneur est venu dans le monde, c'est-à-dire qu'il a voulu naître comme un autre homme, être instruit comme un autre homme, et renaître comme un autre homme, mais avec cette différence que l'homme renaît par le Seigneur, tandis que le Seigneur s'est non-seulement régénéré Lui-Même, mais encore glorifié Lui-Même, c'est-à-dire qu'il s'est fait Divin ; puis avec cette différence, que l'homme devient nouveau par l'influx de la charité et de la foi, tandis que le Seigneur l'est devenu par l'amour Divin qui était en Lui et qui Lui appartenait : de là, on peut voir que la régénération de l'homme est l'image de la glorification du Seigneur, ou, ce qui est la même chose, que dans la progression de la régénération, comme image, la progression de la glorification du Seigneur peut être vue, quoiqu'il y ait loin.