2273. Et il dit : Je ne le ferai point à cause de ces quarante, signifie qu'ils seront sauvés : on le voit sans explication. Il a été dit de ceux qui, dans le Verset précédent, sont signifiés par quarante-cinq : Je ne la perdrai point, si j'y en trouve quarante-cinq, ce qui a signifié qu'ils ne périraient point si les biens pouvaient être conjoints aux vrais ; ici maintenant il continue à être parlé des quarante, et il est dit : Je ne le ferai point à cause de ces quarante, ce qui ne signifie pas qu'ils seraient sauvés à cause des tentations, car il y en a aussi qui subissent des tentations, et qui succombent dans ces tentations ; ainsi chez ceux-là les biens ne sont pas conjoints ; bien plus, l'homme n'est pas sauvé à cause des tentations s'il place en elles quelque mérite ; car s'il place quelque mérite dans les tentations, c'est par l'amour de soi, en ce qu'il s'en glorifie, croit avoir plus que les autres mérité le Ciel, et pense en même temps à sa prééminence sur les autres, en les méprisant quand il se compare à eux toutes choses qui sont opposées à l'amour mutuel et à la béatitude céleste qui en résulte : les Tentations, dans lesquelles l'homme est vainqueur, ont cela de particulier, que l'homme croit que tous le autres sont plus dignes que lui, et qu'il est plutôt infernal que céleste ; car de telles pensées se présentent à lui dans les tentations ; lors donc qu'après les tentations il vient dans des pensées opposées à celles-là, c'est un indice qu'il n'a pas été vainqueur, car les pensées qu'il a eues dans les tentations sont celles auxquelles peuvent être pliées les pensées qu'il a après les tentations, et si celles-ci ne peuvent être ramenées à celles-là, ou il a succombé dans les tentations, ou il revient dans des pensées semblables et quelque fois dangereuses, jusqu'à ce qu'il soit amené à cet état de bon sens qui consiste à croire qu'il n'a aucun mérite ; d'après cela, il est évident que Quarante signifie ici ceux chez qui les biens ont été conjoints aux vrais par les tentations.