9323. Et il bénira ton pain et tes eaux, signifie l'accroissement du bien de l'amour et du vrai de la foi : on le voit par la signification d'être béni de Jéhovah en ce que c'est être fructifié dans les biens et être multiplié dans les vrais, numéros 2846, 3406, 4981, 6091, 6099, 8939, ainsi l'accroissement dans ces choses qui appartiennent à l'amour et à la foi ; par la signification du pain, en ce que c'est le bien de l'amour, numéros 276, 680, 2165, 2177, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 6118, 8410 ; et par la signification de l'eau, en ce qu'elle est le vrai de la foi, numéros 680, , 2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 6346, 7307, 8568. Comme le pain signifiait tout bien de l'amour, et l'eau tout vrai de la foi, dans le complexe, et que être béni de Jéhovah signifie tout accroissement dans ce bien et dans ce vrai, c'est pour cela que dans les Églises Anciennes le vœu solennel était, que Jéhovah bénisse le Pain et les Eaux, et que c'était une formule commune de dire le Pain et l'Eau, pour exprimer tout aliment naturel et toute boisson naturelle, et pour désigner tout bien spirituel et tout vrai spirituel, car c'est ce bien et ce vrai qui nourrissent la vie spirituelle, comme le pain et l'eau nourrissent la vie naturelle, numéro 4976 : c'est là ce qui est signifié par le Pain et par l'Eau dans les passages suivants ;

Dans Ésaïe :

« Voici, Jéhovah Zébaoth éloigne de Jérusalem et de Jehudah tout bâton du pain et tout bâton de l'eau. » - Ésaïe 3:1.

Le bâton du pain, c'est la puissance et la vie d'après le bien, et le bâton de l'eau, la puissance et la vie d'après le vrai.

Dans Ézéchiel :

« Voici, Moi je romps le bâton du pain dans Jérusalem, afin qu'ils mangent le pain au poids et avec inquiétude, et que l'eau par mesure et avec stupeur ils boivent : afin qu'ils manquent de pain et d'eau, et que soient désolés l'homme et son frère, et qu'ils soient languissants à cause de leur iniquité. " - Ézéchiel 4:16-17.

Que manquer de pain et d'eau, ce soit être privé du bien de l'amour et du vrai de la foi, cela est bien évident, car il est dit

« Afin que soient désolés l'homme et son frère, et qu'ils soient languissants à cause de leur iniquité : » pareillement dans le Même :

« Leur pain avec inquiétude ils mangeront, et leurs eaux avec stupeur ils boiront, afin que soit dévastée la terre de sa plénitude, à cause de la violence de tous ceux qui habitent en elle. » - Ézéchiel 12:19.

Dans Amos :

« Voici, les jours viendront que j'en verrai une famine en la terre, non pas famine pour le pain, et non pas soif pour les eaux, mais pour entendre les paroles de Jéhovah. » - Amos 8:11.

Dans le premier Livre des Rois :

« L'Homme de Dieu dit à Jéroboam : Quand tu me donnerais la moitié de ta maison, je n'entrerai point avec toi, ni ne mangerai du pain, ni ne boirai de l'eau dans ce lieu : car ainsi a commandé Jéhovah, en disant : Tu ne mangeras point de pain, et tu ne boiras point d'eau, et tu ne reviendras point par le chemin par lequel tu es allé. Mais le prophète de Béthel lui dit qu'il lui avait été dit par Jéhovah qu'il mangerait avec lui du pain et boirait de l'eau, mais il mentait : et il retourna avec lui, et il mangea du pain dans sa maison et il but de l'eau ; c'est pourquoi il fut déchiré par un lion. » - 1 Rois 13:8-9, 16, 17, 18, 19, 24 ;

-il ne devait pas manger de pain ni boire d'eau chez Jéroboam, cela signifiait qu'il devait avoir en horreur le bien qui y était et aussi le vrai, parce qu'ils étaient profanés : en effet, Jéroboam avait profané l'autel et toutes les choses saintes du culte, ainsi qu'il est manifeste par les historiques de la Parole. Le manque de bien et de vrai spirituel était signifié en ce qu'il ne tomba point de pluie pendant trois ans et demi sous le règne d'Achab, au point que le pain et l'eau manquèrent : et ce fut alors qu'Élie s'en alla chez une veuve dans Sarepta, et lui demanda un peu d'eau à boire, et un morceau de pain à manger, - 1 Rois 17:18 ; - en effet, par le pain était signifié tout bien de l'Église, et par l'eau tout vrai de l'Église, ainsi qu'il a été dit ci-dessus. Comme dans ce temps de telles choses étaient représentées, par la raison que le représentatif de l'Église était chez les descendants de Jacob, et parce que la Parole, même la Parole Historique, devait être ainsi écrite par des représentatifs, il en résultait que la dévastation du bien et du vrai était représentée par le manque de pain et d'eau : comme le Pain signifiait tout bien de l'amour dans le complexe, c'était aussi pour cela que les Sacrifices étaient appelés le Pain, numéro 2165 ; et que le Seigneur se nomme aussi le Pain qui est descendu du ciel, - Jean 6:48, 50-51, - car le Seigneur est le Bien Même de Jean l'Amour.

8939. Je Tiendrai vers toi et je te bénirai, signifie la présence du Divin alors et l'influx : on le voit par la signification de venir vers quelqu'un, quand cela est dit par Jéhovah, en ce que c'est la présence, comme aussi, numéros 5934, 6063, 6089 ; et par la signification de bénir, quand c'est Jéhovah qui bénit, en ce que c'est gratifier de la foi et de la charité, numéros 2846, 3406, 4981, 6091, 6099, 8674, par conséquent aussi influer, car la foi et la charité influent du Seigneur chez l'homme ; elles sont la bénédiction dans le sens interne, car ce sont elles qui donnent à l'homme la béatitude et la félicité pour l'éternité ; quand l'homme vit dans le monde, il nomme bénédiction les choses qui lui donnent le bonheur et la félicité dans le temps, et ce sont les richesses et les honneurs ; mais ce ne sont pas les choses temporelles qui sont entendues dans le sens interne de la Parole, ce sont les choses éternelles, auprès desquelles les choses temporelles ne sont rien ; en effet, il n'y a aucun rapport entre ce qui est temporel et ce qui est éternel, pas même quand il s'agirait de milliers ou de myriades d'années, car ce temporel a une fin, niais l'éternel n'en a point ; c'est pourquoi l'éternel Est, car ce qui est sans fin, cela est, parce que cela a l'Être par le Divin qui est Infini, l'Infini quant au temps est l'Éternel ; mais ce qui est temporel, cela respectivement n'Est pas, parce que, quand il est fini, il n'est plus ; de là, il est encore évident que la Bénédiction dans le sens spirituel est celle qui a en soi l'Être par le Divin, ainsi les choses qui appartiennent à la vie éternelle, par conséquent celles qui appartiennent à la charité et à la foi : que la Bénédiction mondaine ne soit rien respectivement à la Bénédiction céleste qui est éternelle, le Seigneur l'enseigne ainsi dans Matthieu :

« Que servirait-il à un homme de gagner tout le mondef et qu'il fit la perte de son âme ? » - Matthieu 16:26 :

Mais l'homme qui est dans les mondains et dans les terrestres ne saisit point cette parole, car les mondains et les terrestres l'étouffent, et font qu'il ne croit pas même qu'il y ait une vie éternelle : cependant je puis affirmer que l'homme, dès qu'il meurt, est dans l'autre vie, et vit esprit parmi les esprits ; et qu'alors il y apparaît à lui-même et aux autres tout à fait comme un homme dans le monde, doué de tout sens interne et externe, numéro 1881 ; que par conséquent la mort du corps est seulement le rejet des choses qui avaient servi pour l'usage et pour la fonction dans le monde, et qu'en outre la mort elle-même est la continuation de la vie, mais dans un autre monde, qui est invi-sible aux yeux du corps terrestre, mais visible là dans une lumière qui surpasse mille fois la lumière du midi dans le monde ; comme je sais cela par une vive expérience de tant d'années et qui a continué jusqu'à présent, voilà pourquoi je l'affirme ; je parle encore et j'ai parlé avec presque tous ceux que j'ai connus dans le monde et qui sont morts, avec les uns deux ou trois jours après leur décès ; la plupart d'entre eux étaient fort indignés de n'avoir pas cru qu'il devait rester après la mort quelque chose de la vie : j'ai parlé avec eux non pendant un jour, mais pendant des mois et des années ; et il m'a aussi été donné de voir les états de leur vie qui se succédaient ou s'avançaient soit vers l'enfer, soit vers le ciel : que celui donc qui veut être heureux pour l'éternité, sache et croie qu'il vivra après la mort, qu'il y pense et se le rappelle, car c'est la vérité : qu'il sache encore et croie que la Parole est l'unique doctrine qui enseigne comment l'homme doit vivre dans le monde, pour qu'il soit heureux dans l'éternité.