Het "antwoord" geeft over het algemeen een staat van spirituele ontvankelijkheid aan. Uiteindelijk betekent dit ontvankelijk zijn voor de Heer, die voortdurend probeert ware ideeën en verlangens naar het goede in ons hart en onze geest te gieten. Het kan ook ontvankelijk zijn in de uiterlijke delen van onszelf voor het leiden van de innerlijke delen van onszelf - het zich verplichten om onze handelingen te laten volgen door onze diepere geloofsovertuigingen.

"Antwoorden" in de Bijbel wordt vaak gekoppeld aan "zeggen". In deze gevallen geeft het over het algemeen een niveau van waarneming aan, gekoppeld aan de ontvankelijkheid. Dit betekent dat je niet alleen accepteert wat er van de Heer naar je toe komt, maar dat je het ook ziet en de waarheid erin herkent, en het feit dat het je naar een beter leven zal leiden.

(Референце: Apocalyps Uitgelegd 471; Hemelse Verborgenheden 2957, 4184, 5150, 5255, 5472, 6943, 8776, 9384)

5150. En Jozef antwoordde en hij zei; dat dit de onthulling betekent uit de doorvatting uit het hemelse in het natuurlijke, staat vast uit de betekenis van antwoorden en zeggen, namelijk de onthulling vanuit de doorvatting, nr. 5121;

en uit de uitbeelding van Jozef, namelijk het hemelse in het natuurlijke, waarover de nrs. 5086, 5087, 5106;

dat Jozef hier het hemelse in het natuurlijke is, komt omdat over het natuurlijke wordt gehandeld. Met het hemelse en het geestelijke is het als volgt gesteld: het hemelse zelf en het geestelijke zelf, dat in de hemel invloeit uit het Goddelijke van de Heer, woont voornamelijk in het innerlijk redelijke; daar immers zijn de vormen volmaakter en aan de opneming aangepast, toch vloeit het hemelse en het geestelijke uit het Goddelijke van de Heer ook in het uiterlijk redelijke in en eveneens in het natuurlijke en dit zowel indirect als rechtstreeks: indirect door het innerlijk redelijke en rechtstreeks uit het Goddelijke Zelf van de Heer. Wat rechtstreeks invloeit, schikt en wat indirect invloeit wordt geschikt; dus in het uiterlijk redelijke en dus zo in het natuurlijke. Daaruit kan vaststaan wat het hemelse in het natuurlijke is. Het hemelse is uit het Goddelijk Goede en het geestelijke is uit het Goddelijk Ware, beide uit de Heer; en wanneer deze in het redelijke zijn, worden zij het hemelse en het geestelijke in het redelijke genoemd en wanneer zij in het natuurlijke zijn, worden zij het hemelse en het geestelijke in het natuurlijke genoemd. Onder het redelijke en het natuurlijke wordt de mens zelf verstaan in zover hij gevormd is om het hemelse en het geestelijke op te nemen; maar onder het redelijke wordt zijn innerlijke verstaan en onder het natuurlijke zijn uiterlijke; door de invloeiing en volgens de opneming wordt de mens hemels of geestelijk genoemd: hemels indien het Goddelijk Goede van de Heer wordt opgenomen in het wilsdeel, geestelijk indien het wordt opgenomen in het verstandsdeel.