Библија

 

民數記 9

Студија

   

1 以色列人出埃及以後,第二年正耶和華在西乃的曠野吩咐摩西

2 以色列人應當在所定的日期守逾越節

3 就是本十四黃昏的時候,你們要在所定的日期守這節,要按這節的律例典章而守。

4 於是摩西吩咐以色列人逾越節

5 他們就在西乃的曠野,正十四黃昏的時候,守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的以色列人都照樣行了。

6 有幾個人因死屍而不潔淨,不能在那日守逾越節。當日他們到摩西亞倫面前,

7 :我們雖因死屍而不潔淨,為何被阻止、不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢?

8 摩西對他們:你們暫且等候,我可以去耶和華指著你們是怎樣吩咐的。

9 耶和華摩西

10 你曉諭以色列人:你們和你們後中,若有因死屍而不潔淨,或在遠方行路,還要向耶和華逾越節

11 他們要在二十四黃昏的時候,守逾越節。要用無酵餅與苦菜,和逾越節的羊羔同

12 一點不可留到早晨;羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。

13 那潔淨而不行路的若推辭不守逾越節,那要從民中剪除;因為他在所定的日期不獻耶和華的供物,應該擔當他的罪。

14 若有外人寄居在你們中間,願意向耶和華逾越節,他要照逾越節的律例典章行,不管是寄居的是本人,同歸例。

15 立起帳幕的那日,有彩遮蓋帳幕,就是法櫃的帳幕;從晚上早晨彩在其上,形狀如

16 常是這樣,彩遮蓋帳幕,夜間形狀如

17 彩幾時從帳幕收上去,以色列人就幾時起行;彩在那裡停住,以色列人就在那裡安營。

18 以色列人耶和華的吩咐起行,也遵耶和華的吩咐安營。彩在帳幕上停住幾時,他們就住營幾時。

19 彩在帳幕上停留許多日子,以色列人就守耶和華所吩咐的不起行。

20 有時彩在帳幕上幾,他們就照耶和華的吩咐住營,也照耶和華的吩咐起行。

21 有時從晚上早晨,有這彩在帳幕上;早晨彩收上去,他們就起行。有時晝夜彩停在帳幕上,收上去的時候,他們就起行。

22 彩停留在帳幕上,無論是兩,是一,是一年,以色列人就住營不起行;但彩收上去,他們就起行。

23 他們遵耶和華的吩咐安營,也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的,都是憑耶和華吩咐摩西的

   

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揭秘启示录 # 861

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861.启示录 20:9.“他们上到地的宽阔处, 围住圣徒的营与蒙爱的城”表他们在龙们的煽动下藐视教会的一切真理, 还努力摧毁新教会的一切, 甚至摧毁关于主和生命的教义本身. “他们上到地的宽阔处”表示藐视教会的一切真理, 因为“上到”表示翻越并经过, 因而表示藐视; 很快将看到, “地的宽阔处”表示教会的真理; “围住圣徒的营”表示围困并想要摧毁新教会的一切, 如下一节所示; “蒙爱的城”表示新教会的教义; “城”表示教会的教义(参看194, 501, 502, 712节) , 之所以称之为“蒙爱”, 是因为它论述的是主和生命, 事实上, 它是此处所指的新耶路撒冷的教义. 若不藉着圣言的灵义, 没有人能明白这就是这些话的含义; 事实上(若不藉着圣言的灵义) , “地的宽阔处”表示教会的真理, “圣徒的营”表示新教会的一切, 包括它的良善和真理, “城”表示它的教义, 永远不可能进入任何人的思维. 所以, 为了扫除疑虑, 有必要解释“宽阔处”或“宽”和“圣徒的营”在灵义上分别表示什么, 然后由此可知这就是这些话的意思.

“地的宽阔处”之所以表示教会的真理, 是因为灵界也有四个方位, 即东, 西, 南, 北, 其中东和西构成它的长度, 南和北构成它的宽度; 由于那些处于爱之良善的人住在东方和西方, 因而“东”和“西”表示良善, 故“长”所表相同; 由于那些处于智慧之真理的人住在南方和北方, 因而“南”和“北”表示真理, 故“宽”所表相同; 有关这方面的详细内容, 可参看1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》(天堂与地狱141-153节) 一书. “宽”表示真理, 这一点从以下圣言经文明显看出来:

耶和华啊, 你未曾把我交在仇敌手里; 你使我的脚站在宽阔之地. (诗篇 31:8) 我在急难中求告耶和华, 祂就应允我, 把我安置在宽阔之地. (诗篇 118:5)

耶和华又领我到宽阔之地, 祂救拔我. (诗篇 18:19)

我必兴起迦勒底人, 就是那残忍暴躁的民族, 行在那地的宽阔处. (哈巴谷书 1:6 )

亚述必冲入犹大, 涨溢泛滥, 他展开翅膀, 遍满宽阔之处. (以赛亚书 8:8)

耶和华要放牧他们, 如同放牧绵羊在宽阔之地. (何西阿书 4:16)

此外还有其它经文(诗篇 4:1; 66:12; 申命记 33:20).

启示录(21:16) 中所说的新耶路撒冷城的“宽”并非表示别的. 因为当“新耶路撒冷”表示新教会时, 它的“宽和长”不可能表示长度和宽度, 而是表示新教会的良善和真理. 事实上, 这些才是教会的事物, 如撒迦利亚书所说:

我对天使说, 你往哪里去? 他说, 要去量耶路撒冷, 看它有多宽多长. (撒迦利亚书 2:2)

以西结书 40至47章中的新殿和新地的长和宽所表相同. 同样, “燔祭坛, 会幕, 陈设饼的桌子, 香坛, 约柜等的长与宽”, 以及“以量度来描述的耶路撒冷殿和许多其它事物的长与宽”也所表相同.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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揭秘启示录 # 447

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447.启示录 9:6.“马军的数目有二万万”表关于唯信的推理, 其心智的内层塞满了这些推理, 它们来源于大量纯粹邪恶的虚假. “军”(armies) 表示良善与真理; 在反面意义上表示邪恶与虚假; 在此表示邪恶的虚假, 如下文所述. “马兵”(horsemen) 表示关于唯信的推理; 因为“马”表示对圣言的理解(298节) ; 也表示已毁坏的对圣言的理解(305, 313, 320节) ; 因此, “骑马的”表示出自已毁坏的对圣言的理解的推理, 在此表示关于唯信的推理; 因为此处论述的是那些在其中已原则化的人. “二万万”并非表示数目上的两万万, 而是表示大量; 经上之所以提到“二”, 是因为“二”论及良善, 在反面意义上论及邪恶(322节); “万万”(myriads) 论及真理, 在反面意义上论及虚假(287节). 由此可见, “马军的数目有二万万”表示关于唯信的推理, 其心智的内层塞满了这些推理, 它们来源于大量纯粹邪恶的虚假.

在圣言中, “军”表示天堂和教会的良善和真理, 在反面意义上表示邪恶和虚假, 这一点从“日月星辰”被称为“众军”(或译万象) 的地方明显看出来; “日”表示爱之良善; “月”表示信之真理; “星辰”表示对良善与真理的认知; 在反面意义上则表示反面(51, 53, 332, 413节) ; 在以下经文中, 前者和后者都被称为“众军”(或万象, 诸军) :

祂的诸军都要赞美耶和华, 日头月亮, 你们要赞美祂, 所有星辰, 你们都要赞美祂. (诗篇 148:2, 3)

我亲手铺张诸天, 天上万象也是我所命定的. (以赛亚书 45:12)

诸天藉耶和华的话而造; 其万象藉祂口中的气而成. (诗篇 33:6)

天地及其万象都造齐了. (创世记 2:1)

公山羊的角渐渐强大, 高及天象, 将些天象和星宿抛落在地; 它自高自大, 直达天象之君; 因罪过的缘故, 有军旅(host或天象) 和常献的燔祭交付它; 它将真理抛在地上. 一位圣者说, 这圣所与军旅被践踏的异象, 要持续到几时呢? (但以理书 8:10-14)

耶和华在军队前发出声音. (约珥书 2:11)

他们在屋顶上向天上的万象烧香. (耶利米书 19:13)

恐怕你下拜并事奉日月星, 就是天上的万象. (申命记 4:19; 17:3; 耶利米书 8:2) 还有一些经文中的也是如此(如以赛亚书 13:4; 34:4; 40:26; 耶利米书 33:22; 撒迦利亚书 9:8; 启示录 19:14).

由于“天上的万象(或众军, 诸军, 万军等) ”表示天堂和教会的良善与真理, 所以主被称为“耶和华泽巴斯”(Jehovah Zebaoth) , 也就是“万军之耶和华”; 正因如此, 利未人的供职被称为“服役”(military service) (民数记 4:3, 23, 30, 39). 在诗篇, 经上说:

你们作祂的诸军, 作祂的仆役, 遵行祂旨意的, 都要称颂耶和华! (诗篇 103:21)

“列族的军队”(以赛亚 34:2) 表示教会中的邪恶与虚假. 还有那攻击南方王的北方王的军队(但以理书 11:13, 15, 20) 也是. “北方王”是指教会中的邪恶的虚假; “南方王”是指教会中的良善的真理. 主说:

当你们看到耶路撒冷被军队围困的时候, 就知道它荒凉的日子近了. (路加福音 21:20)

此处“耶路撒冷”表示教会, “军队”表示正在摧毁教会的邪恶与虚假. 此处论述的是世代的末了, 也就是该教会的末期. 在约珥书, “军队”表示邪恶与虚假:我打发到你们中间的大军队, 就是蝗虫, 蝻子, 蚂蚱, 剪虫, 那些年所吃尽的我要补还你们. (约珥书 2:25)

“蝗虫”及其它昆虫表示最末端或最表层部位中的虚假(参看424节).

  
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