Библија

 

耶利米哀歌 2

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1 主何竟發怒,使黑雲遮蔽錫安城!他將以色列的華美從扔在上;在他發怒的日子並不記念自己的腳凳

2 雅各一切的住處,並不顧惜。他發怒傾覆猶大民的保障,使這保障坍倒在;他辱沒這國和其中的首領。

3 他發烈怒,把以色列的角全然砍斷,在仇敵面前收回右手。他像焰四圍吞滅,將雅各燒毀。

4 他張好像仇敵;他站著舉起右手,如同敵人將悅人眼目的,盡行殺戮。在錫安百姓的帳棚上倒出他的忿怒,像一樣。

5 主如仇敵以色列和錫安的一切宮殿,拆毀百姓的保障;在猶大民中加增悲傷哭號。

6 他強取自己的帳幕,好像是園中的窩棚,毀壞他的聚會之處。耶和華使聖節和安息日在錫安都被忘記,又在怒氣的憤恨中藐視君王和祭司。

7 耶和華丟棄自己的祭壇,憎惡自己的聖所,將宮殿的牆垣交付仇敵。他們在耶和華的殿中喧嚷,像在聖會之日一樣。

8 耶和華定意拆毀錫安的城牆;他拉了準繩,不將收回,定要毀滅。他使外郭和城牆都悲哀,一同衰敗。

9 錫安的都陷入內;將她的閂毀壞,折斷。她的君王和首領落在沒有律法的列國中;她的先知不得見耶和華的異象

10 錫安城的長老上默默無聲;他們揚起塵土落在上,腰束麻布耶路撒冷處女

11 我眼中流淚,以致失明,我的心腸擾亂,膽塗,都因我眾民遭毀滅,又因孩童和吃奶的在城內街上發昏。

12 那時,他們在城內街上發昏,好像受傷的,在母親的裡,將要喪命;對母親:穀、酒在哪裡呢?

13 耶路撒冷的民哪,我可用甚麼向你證明呢?我可用甚麼與你相比呢?錫安的民哪,我可拿甚麼和你比較,好安慰你呢?因為你的裂口,誰能醫治你呢?

14 你的先知為你見虛假和愚昧的異象,並沒有顯露你的罪孽,使你被擄的歸回;卻為你見虛假的默示和使你被趕出本境的緣故。

15 凡過的都向你拍掌。他們向耶路撒冷城嗤笑,搖:難道人所稱為全美的,稱為全所喜悅的,就是這城嗎?

16 你的仇敵都向你大大張;他們嗤笑,又切齒:我們滅她。這真是我們所盼望的日子臨到了!我們親眼見了!

17 耶和華成就了他所定的,應驗了他古時所命定的。他傾覆了,並不顧惜,使你的仇敵向你誇耀;使你敵人的角也被高舉。

18 錫安民的哀求主。錫安的城牆啊,願你淚如,晝夜不息;願你眼中的瞳人淚不止。

19 夜間,每逢交更的時候要起來呼喊,在主面前傾。你的孩童在各市口上受餓發昏;你要為他們的性命向主舉手禱告。

20 耶和華啊,求你觀!見你向誰這樣行?婦人豈可自己所生育手裡所搖弄的嬰孩嗎?祭司和先知豈可在主的聖所中被殺戮嗎?

21 少年人和老年人都在街上躺臥;我的處女和壯丁都倒在刀下;你發怒的日子殺死他們。你殺了,並不顧惜。

22 你招聚四圍驚嚇我的,像在大會的日子招聚人一樣。耶和華發怒的日子,無人逃脫,無人存留。我所搖弄所養育的嬰孩,仇敵都殺淨了。

   

Библија

 

耶利米書 52:13

Студија

       

13 焚燒耶和華的殿和王宮,又焚燒耶路撒冷房屋,就是各戶家的房屋

Из Сведенборгових дела

 

属天的奥秘 # 1748

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1748. “一根鞋线, 一根鞋带” 表一切不洁的属世和肉体之物. 这从 “鞋带” 的含义清楚可知. 在圣言中, 脚底和脚跟表属世的最底层 (如前所述,259节). 鞋是脚底和脚跟所穿的东西, 因此 “鞋” 表更加属世之物, 因而表肉体本身. 鞋的准确含义则视所论述的主题而定. 当论及良善时, 它具有正面意义; 当论及邪恶时, 则具有反面意义, 如此处便是这种情形, 因为所论述的是所多玛王的财物, 而所多玛王表示恶与假, 故 “鞋带” 表不洁的属世和肉体之物. “鞋线” 表虚假, “鞋带” 表邪恶. 由于这句话是指非常小的东西, 故表示最堕落的.

鞋表这类事物, 这从圣言的其它地方也清楚可知, 如当耶和华从灌木丛中向摩西显现时, 祂对摩西说:

不要近前来, 当把你脚上的鞋脱下来, 因为你所站之地是圣地. (出埃及记 3:5)

同样, 耶和华军队的元帅对约书亚说:

把你脚上的鞋脱下来, 因为你所站的地方是圣的. (约书亚记 5:15)

谁都能由此看出, 只要这个人本身是圣洁的, 鞋不会从圣洁拿走任何事物. 但经上之所以这样说, 是因为鞋代表要被脱去的最低级的属世和肉体之物.

它是不洁的属世和肉体之物, 这也清楚可见于诗篇:

摩押是我的沐浴盆, 我要向以东抛鞋. (诗篇 60:8)

对门徒的吩咐也是这个意思:

凡不接待你们, 不听你们话的人, 你们离开那家或是那城的时候, 就把脚上的尘土跺下去. (马太福音 10:14; 马可福音 6:11; 路加福音 9:5)

此处 “脚上的尘土” 和 “鞋” 意思一样, 即表示恶与假造成的不洁, 因为脚底是属世的最底层. 他们被吩咐这样做, 是因为那时他们具有代表性, 并且以为天堂的奥秘唯独藏在这些事里, 而非裸露的真理中.

由于 “鞋” 表属世的最底层, 故脱鞋或鞋松了表人应蜕去自然界最底层的事物. 如摩西书所提到的不肯履行小叔子义务之人的情形:

丈夫的兄弟若不肯履行义务, 他哥哥的妻子就要当着长老的面到那人的跟前, 脱去他脚上的鞋子, 吐唾沫在他脸上, 回应说, 凡不为哥哥建立家室的, 都要这样待他. 在以色列中, 他的名必称为 “脱鞋之家”. (申命记 25:5-10)

这表示丧失一切属世的仁爱.

“鞋” 也具有正面意义, 表属世的最底层. 这同样从圣言明显可知, 如摩西书论亚设说:

愿亚设享受多子的福乐, 得他弟兄的喜悦, 可以把脚蘸在油中. 你的鞋是铜的, 铁的. (申命记 33:24, 25)

此处 “鞋” 表属世的最底层; “铁鞋” 表属世的真理, “铜鞋” 表属世的良善, 这从铁和铜的含义明显可知 (参看425, 426节). 由于 “鞋” 表属世和肉体的最底层, 故它成为最小和最无价值之物的象征. 因为属世和肉体的最底层是人里面最没有价值的东西. 这就是施洗约翰说这句话的意思:

有一位能力比我更大的要来, 我就是给他解鞋带也不配. (路加福音 3:16; 马可福音 1:7; 约翰福音 1:27)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)