属天的奥秘 # 5433
5433. “来窥探这地的虚实” 表再没有比自己知道它们不是真理更让他们高兴的了. 这从 “来窥探”, “虚实” 和 “地” 的含义清楚可知: “来窥探” 是指想知道事情是这样, 因而是指再没有比知道它更令人高兴的了; “虚实” (nakedness, 即赤身) 是指缺乏真理, 因而是指没有真理, 或它们不是真理, 如下文所述; “地” 是指教会 (参看566, 662, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 3355, 4447, 4535节). 因此, “这地的虚实” 在此表示缺乏教会所知的真理. “虚实” (nakedness, 即赤身) 之所以表示真理的剥夺或缺乏, 是因为 “衣服” 一般表示真理, 每一种特定类型的衣服都表示某种特定真理 (参看2576, 3301, 4545, 4677, 4741, 4742, 4763, 5248, 5319节). 因此, “虚实” (nakedness, 即赤身) 表示真理的缺乏, 这从下面从圣言所引用的经文可以看出来.
这一切的含义从刚才所述 (5432节) 清楚可知, 即: 那些学习真理不是为了真理和生活, 而是为了物质利益的人必以为教会的真理不是真理. 原因在于, 对利益的情感是一种世俗情感, 对真理的情感是一种属灵情感. 这两种情感必有一个是掌权的, 因为没有人能事奉两个主. 故这一种情感所在之处, 那一种情感必不在那里; 因此, 哪里有对真理的情感, 哪里就没有对利益的情感; 哪里有对利益的情感, 哪里就没有对真理的情感. 正因如此, 如果对利益的情感掌权, 那么就没有比知道真理不是真理, 而别人却以为它们是真理更令此人高兴的了. 因为倘若内在人向下看, 也就是说, 俯视世俗事物, 使这些东西成为一切, 那么他就不可能向上看, 并拥有那里的任何事物, 因为世俗事物会完全吞没并窒息天上的一切事物. 原因在于, 与人同在的天堂天使无法住在世俗事物中间, 所以他们会离开; 在这种情况下, 地狱灵就会靠近, 而与人同在的地狱灵无法住在天上的事物中间. 结果, 这时他会认为天上的事物无关紧要, 或说天上的事物对他来说什么都不是; 而世俗事物才是一切. 当此人认为世俗事物才是一切时, 他会以为自己比谁都更有学问, 更有智慧, 因为他自己否认教会真理, 同时从心里说它们的存在是为了简单人. 所以人必须要么处于世俗情感, 要么处于天堂情感, 因为他无法同时既与天堂天使同在, 又与地狱灵同在; 因为这样他就会悬在天堂与地狱之间. 但当他处于为了真理, 也就是为了神性真理所在的主的国度, 因而为了主自己的缘故而对真理的情感, 便在天使中间. 在这种情况下, 他并不轻视物质利益, 只要它对他在世上的生活有用. 不过, 他并不以利益, 而是以利益所提供的功用为目的; 他视这目的为通向最终的天堂目的的居间目的. 正因如此, 他绝不会心系物质利益.
“虚实” (nakedness, 即赤身) 表示真理的缺乏, 这一点从圣言中的其它经文可以看出来, 如启示录:
你要写信给老底嘉教会的天使说, 因为你说: 我是富足, 已经发了财, 一样都不缺. 却不知道你是那可怜, 困苦, 贫穷, 瞎眼, 赤身的. (启示录 3:17)
此处 “赤身” 表示真理的匮乏. 又:
我劝你向我买火炼的金子, 叫你富足; 又买白衣穿上, 叫你赤身的羞耻不露出来. (启示录 3:18)
“买金子” 表示获得良善, 并将这良善变成人自己的; “叫你富足” 表示获得它是为了能处于属天和属灵的良善; “白衣” 表示属灵真理; “赤身的羞耻” 表示缺乏良善与真理. 因为 “买” 表示获得并变成人自己的 (参看5374节); “金” 表示属天和属灵的良善 (1551, 1552节); “衣服” 表示真理 (1073, 2576, 4545, 4763, 5248, 5319节); “白” 论及真理, 因为它出自天堂之光 (3301, 3993, 4007, 5319节).
又:
看哪, 我来像贼一样; 那儆醒, 看守衣服, 免得赤身而行的, 有福了. (启示录 16:15)
“看守衣服的” 表示持守真理的人; “免得赤身而行” 表示他没有真理. 马太福音:
王要向那右边的说, 我赤身露体, 你们给我穿; 对左边的说, 我赤身露体, 你们不给我穿. (马太福音 25:36, 43)
“赤身” 表示承认他们自己里面根本没有良善和真理的善人 (4958节).
以赛亚书:
我所拣选的禁食, 不是要把你的饼分给饥饿的人, 将飘流的穷人接到你家中, 见赤身的给他衣服遮体吗? (以赛亚书 58:7)
此处意思也一样. 耶利米哀歌:
耶路撒冷大大犯罪, 所以成为行经的妇人, 凡尊敬她的, 见她赤露就都藐视她. (耶利米哀歌 1:8)
此处 “赤露” 表示真理的缺乏. 以西结书:
你就渐渐长大, 以至极其俊美, 两乳成形, 头发长成, 你却仍然赤身露体. 我便用衣襟搭在你身上, 遮盖你的赤体. 你并未追念你幼年赤身露体的日子. (以西结书 16:7-8, 22)
这论及耶路撒冷, 耶路撒冷表示古教会, 当它刚刚建立时是什么样, 后来成了什么. 也就是说, 起初它缺乏真理, 后来装备真理, 最后弃绝它们. 又:
行公平正义的义人却将食物给饥饿的人吃, 将衣服给赤身的人穿. (以西结书 18:5, 7)
“将衣服给赤身的人穿” 表以真理装备那些渴望真理的人. 何西阿书:
免得我剥光她, 使她赤身, 使她像刚生下来的那天一样; 使她如旷野, 使她如干旱之地, 因干渴而杀死她. (何西阿书 2:3)
“剥光她, 使她赤身” 表示剥夺真理. 那鸿书:
我要使列族看见你的赤体, 使列国观看你的羞耻. (那鸿书 3:5)
“使列族看见赤体” 表示表明它的丑陋; 因为一切丑陋都是由于真理的缺乏, 一切美丽都是由于真理的存在 (4985, 5199节).
创世记 41
3
随後又有七只母牛从河里上来，又丑陋又乾瘦，与那七只母牛一同站在河边。
4
这又丑陋又乾瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。
5
他又睡着，第二回做梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，
7
这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。
8
到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来；法老就把所做的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。
12
在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。
13
後来正如他给我们圆解的成就了；我官复原职，膳长被挂起来了。
14
法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。
15
法老对约瑟说：我做了一梦，没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。
19
随後又有七只母牛上来，又软弱又丑陋又乾瘦，在埃及遍地，我没有见过这样不好的。
21
吃了以後却看不出是吃了，那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。
24
这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士，却没有人能给我解说。
25
约瑟对法老说：法老的梦乃是一个。神已将所要做的事指示法老了。
27
那随後上来的七只又乾瘦又丑陋的母牛是七年，那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。
30
随後又要来七个荒年，甚至埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。
33
所以，法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。
34
法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，
35
叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里做食物，归於法老的手下。
36
所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。
38
法老对臣仆说：像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？
39
法老对约瑟说：神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。
40
你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。
42
法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金炼戴在他的颈项上，
43
又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：跪下。这样、法老派他治理埃及全地。
44
法老对约瑟说：我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事(原文作动手动脚)。
45
法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。
46
约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去，遍行埃及全地。
48
约瑟聚集埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里；各城周围田地的粮食都积存在本城里。
49
约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。
50
荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。
51
约瑟给长子起名叫玛拿西(就是使之忘了的意思)，因为他说：神使我忘了一切的困苦和我父的全家。
52
他给次子起名叫以法莲(就是使之昌盛的意思)，因为他说：神使我在受苦的地方昌盛。
54
七个荒年就来了。正如约瑟所说的，各地都有饥荒；惟独埃及全地有粮食。
55
及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：你们往约瑟那里去，凡他所说的，你们都要做。
