10262. “一欣” 表足够结合所需的量. 这从 “一欣” 的含义清楚可知, “一欣”, 也就是液体的度量单位, 此处即油的度量单位, 是指足够结合所需的量. “油” 表示主的属天神性良善, 这良善是将天堂里的一切事物联结在一起的本质能力; 因此, 油的度量单位表示足够结合所需的量, 以它们结合在一起的一切或完全. 主的神性属天良善之所以是将一切事物联结在一起的本质能力, 是因为它是一切事物所拥有的生命的本质存在. 事实上, 神性良善通过从它自己发出的神性真理将生命赋予一切事物; 它照着凡接受它之物的特定品质而将生命赋予它们. 天使是接受者; 世人也是接受者. 他们所拥有的真理和良善形成他们的特定品质, 这取决于发生在他们里面的接受, 因而取决于结合.

在圣言中, 经上提到了两种为了神圣的功用或目的所用到的度量单位; 一种用于液体, 被称为欣, 另一种用于干物质, 被称为伊法. 欣用来量油和酒, 伊法用来量面和细面. 用来量油和酒的欣分为四份, 而伊法分为十份. 欣分成四份, 是为了它可以表示将事物联结在一起的东西, 因为 “四” 表示联结或结合. 而伊法分为十份, 是为了它可以表示接受, 其性质或品质用数字来表明; 因为 “十” 表示大量, 全部或一切, 以及完整或完全之物. “四” 表示联结或结合 (参看8877, 9601, 9674, 10136, 10137节); “十” 表示大量, 全部或一切, 以及完整或完全之物, “一百” 也是 (1988, 3107, 4400, 4638, 8468, 8540, 9745, 10253节).

“欣” 用于献祭用的油和酒, 分为四份; 而 “伊法” 用于制作献祭用的素祭的面和细面, 分为十份, 这一点清楚可见于相关经文 (即出埃及记 29:40; 利未记 5:11; 23:13; 民数记 15:3-10; 28:5, 7, 14). 由此明显可知, “一欣” 表示足够结合所需的量, 而 “一伊法” 表示足够接受所需的量. 此外, 油用来将细面结合在一起, 而细面则接受油; 因为素祭是由油和细面构成的.

除此之外还有其它度量单位, 是干物质和液体所共用的. 干物质的度量单位被称为贺梅珥和俄梅珥, 液体的度量单位被称为柯珥和罢特. 一贺梅珥含十伊法, 一伊法含十俄梅珥; 但一柯珥含十罢特, 一罢特含更小的十份; 关于这一切可参看出埃及记 (16:36) 和以西结书 (45:11, 13, 24).

但在以西结书论述新殿的地方, 却出现了伊法和罢特的不同划分. 在那里, 伊法和罢特不是被分为十份, 而是分为了六份; 那里的欣则与伊法相对应, 这明显可见于以西结书 (45:13, 14, 24; 46:5, 7, 11, 14). 原因在于, 那里论述的主题不是属天良善及其将事物联结在一起的能力, 而是属灵良善及其将事物联结在一起的能力; 在属灵国度. 数字 “十二”, “六” 和 “三” 具有对应关系, 因为这些数字表示一切事物, 当论及真理和良善时, 它们表示整体上真理和良善的一切方面或一切事物. 这些事物由 “十二” 来表示 (参看3272, 3858, 3913, 7973节); 也由 “六” 来表示 (3960末尾, 7973, 8148, 10217节); 同样由 “三” 来表示, “三” 表示从开始到结束, 因而表示完整或完全之物, 就真实事物而言, 表示一切或全部 (2788, 4495, 5159, 7715, 9825, 10127节). 这些数字之所以涉及相同的事物, 是因为更大的数字和通过相乘得到它们的简单数具有相同的含义 (参看5291, 5335, 5708, 7973节).

由于 “欣” 也表示足够与属灵真理结合所需的量, 所以献公绵羊时为素祭取一欣油的三分之一, 为奠祭取酒的三分之一 (民数记 15:6, 7); 因为 “公绵羊” 表示属灵良善 (2830, 9991节). 由此可以再次清楚看出, 圣言中所提到的数字表示真实事物. 否则, 摩西五经, 以西结书和其它地方如此频繁地用数字来具体说明数量和度量又有什么目的或原因呢?

6674. “一名施弗拉, 一名普阿的” 表记忆知识所在的属世层的性质和状态. 这从 “名” 的含义清楚可知, “名” 是本质或性质 (参看144, 145, 1896, 2009节), 也指状态 (1946, 2643, 3422, 4298节). 因为在圣言中, 所有名字都表示事物或不同的实物, 每个名字都概括地体现了它所指向的那个事物或实物的一切特征, 因而体现它的性质和状态. 因此, 此处 “施弗拉和普阿” 这两个名字表示记忆知识所在的属世层的性质和状态, 因为这属世层就是所论述的主题, 也就是这些名字指向的实物或事物, 这从前文 (6673节) 明显看出来.

不知道名字表示所论述的主题, 或这个名字所指向的事物或实物的性质和状态的人, 可能以为凡提及名字的地方, 纯粹是指名字. 因此, 当主说到祂的名字时, 他只会以为它不过是个名字而已; 而事实上, 这个名字是指敬拜的性质, 也就是藉以敬拜祂的信与仁的一切方面, 如在马太福音:

因为无论在哪里, 有两三个人奉我的名聚会, 那里就有我在他们中间. (马太福音 18:20)

此处不是指 “名”, 而是指从信与仁所流入的敬拜. 约翰福音:

凡接待祂的, 就是信祂名的人, 祂就赐他们权柄, 作神的儿女. (约翰福音 1:12)

此处 “名” 也表示藉以敬拜主的信与仁. 同一福音书:

但记这些事, 要叫你们信耶稣是基督, 是神的儿子, 并且叫你们信了, 就可以因祂的名得生命. (约翰福音 20:31)

此处意思也一样.

又:

你们奉我的名无论求什么, 我必成就. (约翰福音 14:13-14)

你们奉我的名, 无论向父求什么, 祂就赐给你们. (约翰福音 15:16; 16:23-24)

此处真实的意思不是说他们要奉主的名求父, 而是说他们要求主自己. 因为除了主的神性人身外, 没有别的路通向神性良善, 也就是 “父” (参看3704节), 这在各教会也是众所周知的. 正因如此, 求主自己就是照着信之真理求, 凡照着这些真理所求的, 都被应许, 如主自己在刚才所引用的约翰福音中的经文中所说的:

你们奉我的名无论求什么, 我必成就. (约翰福音 14:14)

这一点从以下事实看得更清楚: 主就是耶和华的 “名”, 论到这名, 经上在摩西五经中如此记着说:

我差遣使者在你前面, 在路上保护你; 你们要在他面前谨慎, 听从祂的声音, 不可惹祂, 因为我的名在祂中间. (出埃及记 23:20-21)

约翰福音:

父啊, 愿你荣耀你的名. 当时就有声音从天上来说, 我已经荣耀了我的名, 还要再荣耀. (约翰福音 12:28)

同一福音书:

你从世上赐给我的人, 我已将你的名显明与他们. 我已将你的名使他们认识, 还要使它被认识, 使你所爱我的爱在他们里面, 我也在他们里面. (约翰福音 17:6, 26)

从这些经文明显可知, 主的神性人身就是耶和华的 “名”, 或祂的全部本质或品质; 因此, 一切神性敬拜都始于神性人身; 要受敬拜的, 正是这神性人身; 因为人通过敬拜这人身而敬拜神性本身, 否则, 对神性本身的思想绝无法形成, 没有这种思想, 就不可能有与祂的结合.

主的 “名” 是构成藉以敬拜祂的信与爱的一切, 这一点从以下经文看得更清楚:

你们要为我的名被众人恨恶. (马太福音 10:22)

凡为我的名, 接待一个像这小孩子的, 就是接待我. (马太福音 18:5)

凡为我的名撇下房屋, 或是弟兄, 姐妹, 父亲, 母亲, 妻子, 儿女, 地产的, 必要得着百倍. (马太福音 19:29)

他们喊着说, 和散那归于大卫的子孙, 奉主名来的, 是应当称颂的. (马太福音 21:9)

我实在告诉你们, 你们不得再见我, 直等那时你们说, 奉主名来的是应当称颂的. (路加福音 13:35)

凡因你们是属基督, 因我的名给你们一杯水喝的, 我实在告诉你们, 他必不失掉他的赏赐. (马可福音 9:41)

那七十个人欢欢喜喜地回来, 说, 主啊! 因你的名, 就是鬼也服了我们. 耶稣对他们说, 不要因鬼服了你们就欢喜, 要因你们的名记录在天上欢喜. (路加福音 10:17, 20)

“记在天上的名” 不是指名字, 而是指他们的信与仁的品质.

在以下经文中, “记在生命册上的名” 意思也差不多:

在撒狄, 你还有几个名字是未曾污秽自己衣服的; 凡得胜的, 必这样穿白衣, 我也必不从生命册上涂抹他的名, 且要在我父面前和我父众天使面前认他的名. (启示录 3:4-5)

从门进去的, 才是羊的牧人. 祂按着名叫自己的羊. (约翰福音 10:2-3)

耶和华对摩西说, 我按名认识你. (出埃及记 33:12, 17)

有许多人看见祂所行的神迹, 就信了祂的名. (约翰福音 2:23)

信祂的人, 不受审判; 不信的人已经受了审判, 因为他不信神独生子的名. (约翰福音 3:18)

人从西方必敬畏耶和华的名. (以赛亚书 59:19)

万民各奉己神的名而行, 我们却奉耶和华我们神的名而行. (弥迦书 4:5)

摩西五经:

他们要在耶和华神所选择要立为祂名的居所敬拜祂. (申命记 12:5, 11, 14)

类似的词语还出现在以赛亚书 (18:7) 和耶利米书 (7:12), 以及其它许多经文 (如以赛亚书 26:8, 13; 41:25; 43:7; 49:1; 50:10; 52:5; 62:2; 耶利米书 23:27; 26:16; 以西结书 20:14, 44; 36:21-23; 弥迦书 5:4; 玛拉基书 1:11; 申命记 10:8; 启示录 2:17; 3:12; 13:8; 14:11; 15:2; 17:8; 19:12, 13, 16; 22:3-4).

“耶和华的名” 表示藉以敬拜祂的一切, 因而在至高意义上表示从主发出的一切, 这一点从祝福明显看出来:

愿耶和华赐福给你, 保护你; 愿耶和华将祂的脸光照你, 怜悯你; 愿耶和华向你仰脸, 赐你平安. 他们要为以色列人如此奉我的名. (民数记 6:23-27)

由此可见十诫的这条诫命是什么意思:

不可妄称你神的名; 因为妄称耶和华名的, 耶和华必不以他为无罪. (出埃及记 20:7)

同样可以看出主祷文中愿人尊你的名为圣 (马太福音 6:9) 是什么意思.