7430. “这是神的手指” 表这能力来自神性. 这从 “神的手指” 的含义清楚可知, “神的手指” 是指来自神性的能力. “手指” 之所以表示能力, 是因为手指是手的一部分, 而 “手” 表示能力 (参看878, 4931-4937, 6344, 6424, 6948节). “手指或指头” 表示能力, 这一点也可从以下经文明显看出来:

我观看你指头所造的天, 并你所陈设的月亮星宿. (诗篇 8:3)

路加福音:

耶稣说, 我若靠着神的手指赶鬼, 这就是神的国临到你们了. (路加福音 11:20)

马可福音:

耶稣领说话结巴的聋子离开百姓, 就用指头探他的耳朵, 吐唾沫抹他的舌头. (马可福音 7:32-33)

这也是代表神性能力的行为.

“手指” 代表能力, 这一点也可从犹太人当中的教会仪式明显看出来, 就是在拇指上抹血的仪式和祭司用手指头弹血的仪式; 关于这两种仪式, 经上在摩西五经中如此记着说:

你要宰这羊, 取点血抹在亚伦和他儿子右手的大拇指上和右脚的大脚趾上. (出埃及记 29:20)

利未记:

祭司要取些赎愆祭牲的血, 祭司要抹在将要从大麻疯中洁净之人的右耳垂上和右手的大拇指上, 并右脚的大脚趾上. 祭司把右手指蘸在左手掌的油里, 在耶和华面前用指头将油弹七次. 祭司要将手掌里所剩的油, 抹在那即将被洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上, 并右脚的大脚趾上, 就是抹在赎愆祭牲的血上. (利未记 14:14, 16-17)

出埃及记:

要取些公牛的血, 用指头抹在坛角上. (出埃及记 29:12; 利未记 4:6; 9:9)

所有这些仪式都表示天堂的秘密和神圣事物. 这一点从以下事实清楚可知: 圣言源于神性, 一点一划都是被启示的 (路加福音 16:17), 摩西五经中的这些细节也是如此. “拇指” 和 “手指” 表示良善通过真理所行使的能力, 这一点从刚才所引用经文的内义明显看出来. 在诗篇, “手指” 也表示能力:

耶和华是应当称颂的; 祂教导我的手争战, 教导我的指头打仗. (诗篇 144:1)

以赛亚书:

祂必不观看祭坛, 就是自己手所筑的, 也不重看自己指头所做的. (以赛亚书 17:8)

“祭坛” 表示总体上的敬拜 (4541节); “手所筑的, 指头所做的” 是指诸如来自属人自己, 因而属人自己能力之物的那类事物.

7430a. “法老的心刚硬” 表固执. 如前所述 (7272节).

7273. “也要多行神迹奇事” 表各种预警, 以及没有一样东西是缺乏的. 这从 “神迹奇事” 的含义清楚可知, “神迹奇事” 是指真理的确认 (参看3900, 6870, 7012节), 也指神性能力所采取的手段 (6910节), 在此是指预警; 因为这些神迹奇事让他们看到他们沉浸于虚假之中, 也让他们看到神性能力, 以这种方式受到预警. 之所以说给予那些沉浸于虚假之人的各种预警, 以及没有一样东西是缺乏的, 是因为对那些陷入邪恶之人的定罪或诅咒不是在他们进入来世时的那一瞬间进行的, 而是在他们首先被查访, 也就是接受检查之后进行的. 检查的目的是为了让那些人自己发现, 他们不可避免地受到诅咒, 因为他们没有过其它生活, 也为了让灵人和天使能知道这些人是什么样子. 这样他们就不能再为自己开脱罪责, 或其他人不能再为他们开脱罪责.

他们被检查所遵循的秩序是神性真理的秩序; 这秩序具有这样的性质, 没有一样东西是缺乏的. 应用于被诅咒或被定罪的恶人的神之真理的秩序不同于应用于得救的善人的神之真理的秩序. 区别在于, 当这秩序应用于被诅咒或定罪的恶人时, 神的真理与神性良善, 因而与怜悯是分离的, 因为这些人不接受神性良善, 因而弃绝怜悯. 但当这秩序应用于得救的善人时, 神的真理与神性良善, 因而与怜悯是结合的; 因为他们接受神性良善, 因而接受主的怜悯. 恶人照秩序一步一步地接受检查, 故也一步一步地受到审判, 并被定罪. 由此可见, 给予各种预警是为了在他们被判入地狱之前, 没有一样东西是缺乏的. 这些就是在长子被杀, 埃及人在红海中灭亡之前, 在埃及所行的神迹异事所表示的事; 因为红海是指地狱.