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Exposición Breve de la Doctrina de la Nueva Iglesia # 1

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1. EXPOSICIÓN BREVE DE LA DOCTRINA DE LA NUEVA IGLESIA QUE SE ENTIENDE POR LA NUEVA JERUSALÉN EN EL APOCALIPSIS

Durante los últimos años he dado a publicidad varias obras y tratados respecto a la Nueva Jerusalén, por la cual se entiende la Nueva Iglesia que debe ser establecida por el Señor; y habiendo sido revelado el Apocalipsis, he decidido dar a conocer la doctrina de aquella Iglesia en toda su plenitud. Pero como es una obra que demorará algunos años en terminarse, he creído conveniente esbozar algunos rasgos de ella, a fin de proporcionar una idea general de dicha Iglesia y su Doctrina; porque cuando los principios generales proceden, todas y cada una de las cosas aparecerán después en la plenitud de su luz, porque esta obra entra en lo general como las cosas homogéneas en sus receptáculos. Esta breve exposición, sin embargo, no está diseñada para el examen crítico, sino que se ofrece al mundo como vía de anuncio de la Doctrina, siendo sus contenidos demostrados en la propia obra. Pero las doctrinas sostenidas actualmente respecto a la justificación, serán prefijadas de modo que el siguiente contraste entre las doctrinas de la Iglesia actual y las de la Nueva Iglesia, puedan ser claramente entendidos. Primeramente serán presentadas las doctrinas de hoy al respecto de la justificación.

  
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Библия

 

Apocalipsis 21:2

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2 Y yo Juan vi la santa Ciudad, Jerusalén la nueva, que descendía del cielo, aderezada de Dios, como la esposa ataviada para su marido.

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Arcana Coelestia # 6238

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6238. 'As Reuben and Simeon will they be mine' means that they will be truth and the good of truth. This is clear from the representation of 'Reuben' as faith in the understanding, and the truth of doctrine by means of which one is able to arrive at the good of life, dealt with in 3861, 3866, thus in general truth that belongs to the understanding; and from the representation of 'Simeon' as faith in the will, consequently truth realized in action, which is the good of faith or the good of truth, dealt with in 3869-3872, 4497, 4502, 4503, 5626, 5630, thus in general good which belongs to the new will. The things that Ephraim and Manasseh represent are clearly similar to all this.

[2] But since Reuben profaned what he represented, 4601, and Simeon polluted what he represented, 4497, 4501, 4507, on account of which they were cursed, see verses 3-7 of the next chapter, they lost their birthright and Joseph's sons Ephraim and Manasseh were acknowledged as the firstborn in place of them, 1 Chronicles 5:1. Nevertheless what Reuben and Simeon represented remained with them, for it makes no difference what the character of the person who serves to represent something is like, 665, l097 (end), 4281. That is to say, the representation of faith in the understanding remained with Reuben, and the representation of faith in the will with Simeon. But what resided with Ephraim was the representation of the Church's understanding, and what resided with Manasseh was the representation of the Church's will.

  
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Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.