Комментарий

 

Wat de Bijbel zegt over... Wie wordt er gered?

Написано John Odhner (Машинный перевод на Nederlands)

Christ the Redeemer statue in Rio de Janeiro, aerial view

Er is een gemeenschappelijke tendens bij mensen om negatieve oordelen te vellen over andere mensen. In de middelbare scholen komt deze tendens tot uiting in kliekjes. Een paar populaire kinderen komen in een groep terecht, en beginnen geleidelijk aan te denken dat ze beter zijn dan anderen omdat ze beter geliefd zijn. Kinderen die niet "in" zijn, kunnen objecten van medelijden, of minachting, of zelfs van wrede grappen worden. Op een of andere manier oordeelt de kliek subtiel over de anderen als een lagere klasse van mensen.

Dezelfde neiging om op anderen neer te kijken toont zich in verschillende religies. Sommige religieuze groepen worden zo egocentrisch dat ze geloven dat niemand van een ander geloof naar de hemel kan gaan. In het uiterste geval is een dergelijke houding veel wreder dan de snobistische tienerkliekjes.

De leer van de Bijbel staat hier nogal haaks op. Om te beginnen zegt God's Woord ons dat we mensen niet moeten bestempelen als "gered" of "zondaar". Jezus zei,

"Oordeel niet, dat je niet veroordeeld wordt. Waarom kijk je naar de vlek in het oog van je broer, maar denk je niet aan de plank in je eigen oog?" (Mattheüs 7:1, 3)

De discipel James zei het zo: "Er is één wetgever, die in staat is om te redden en te vernietigen. Wie ben jij om over een ander te oordelen? (Jakoben 4:1)

Toen de Heer op aarde was, was er een oordelende houding onder de leiders van de kerk. Velen dachten dat als de Messias kwam, hij de Joden zou redden, en anderen niet. Toen Jezus kwam, veroordeelden ze Hem voor het associëren met zowel niet-Joden als Joden.

Jezus ontmoedigde dit soort houding. Hij sprak eens met sommige mensen die "op zichzelf vertrouwden" dat ze gered werden en anderen niet. Hij vroeg hen om twee gebeden te overwegen: "God, ik dank u dat ik niet zoals andere mensen ben," en "God, wees mij genadig, een zondaar!" Jezus prees de man die dacht dat hij een zondaar was. (Lucas 18:9-14)

Het is beter om jezelf als een zondaar te beschouwen dan te denken dat je gered bent.

U herinnert zich wellicht ook de gelijkenis van de barmhartige Samaritaan, die stopte om de gewonde man langs de kant van de weg te helpen. Hoewel deze Samaritaan van het "verkeerde" geloof was (vanuit Joods oogpunt), zei Jezus dat de Samaritaan bemind moest worden als een naaste, omdat hij een goed mens was. In feite zei hij dat een persoon die het eeuwige leven wil, net als deze Samaritaan moet zijn (Lucas 10:29-37), ook al was de Samaritaan noch christelijk noch joods. Jezus zag - en ziet - wat er in iemands hart is, niet alleen van welke kerk men deel uitmaakt.

De Bijbel stelt duidelijk dat het de manier waarop iemand leeft is, niet alleen wat hij gelooft, die bepaalt of hij naar de hemel gaat of niet. Jezus zei: "Niet ieder die tegen Mij zegt: 'Heer, Heer,' zal het Koninkrijk der hemelen binnengaan, maar hij die de wil van Mijn Vader in de hemel doet". (Mattheüs 7:21)

Nogmaals, "Hij zal iedereen belonen naar zijn werken." (Mattheüs 16:27)

"Zij die goed hebben gedaan," zegt hij, zullen gaan "naar de opstanding van het leven, en zij die kwaad hebben gedaan, naar de opstanding van de veroordeling." (Johannes 5:29)

Omdat het leven van een persoon, niet alleen zijn geloof, zijn eeuwige lot bepaalt, voorspelde Jezus dat veel christenen niet gered zouden worden, omdat ze een kwaadaardig leven hadden geleefd.

"Velen zullen in die dag tegen mij zeggen: "Heer, Heer, hebben wij niet in Uw naam geprofeteerd, demonen in Uw naam uitgedreven en vele wonderen in Uw naam verricht? En dan zal Ik hen verklaren: "Ik heb jullie nooit gekend: ga weg van Mij, jullie die wetteloosheid beoefenen!"" (Mattheüs 27:22-23, Lucas 13:25-27)

Een reden waarom een niet-christen gered kan worden, is dat hij van zijn buurman kan houden. Iedereen die oprecht van zijn naaste houdt, houdt ook van Christus, hoewel hij het misschien niet beseft. Jezus zei: "Voor zover jullie een van de minste van deze Mijn broeders hebben bediend, hebben jullie dat met Mij gedaan". (Mattheüs 25:40)

Geloof in Jezus, zonder liefde voor de naaste is zinloos.

"Hoewel ik alle vertrouwen heb, zodat ik bergen kan verwijderen, maar geen liefde heb, ben ik niets." (1 Corinthiër 13:2)

Echte liefde daarentegen is een teken dat iemand de Heer in zijn hart kent, ongeacht de religie die hij naar buiten toe belijdt.

"Liefde gelooft alle dingen." (1 Corinthiër 13:7)

"Wie goed doet, is van God, maar wie kwaad doet, heeft God niet gezien." (3 Johannes 1:11)

"Laten we elkaar liefhebben, want liefde is van God, en iedereen die liefheeft is uit God geboren en kent God. God is liefde, en iedereen die in de liefde blijft, blijft in God, en God in hem." (1 Johannes 4:7-11)

Samenvatting:

Sommige christelijke kerken leren dit: Alleen christenen worden gered.

Wat de Bijbel eigenlijk zegt (en wat de Nieuwe Christelijke Kerk leert): Goede mensen van alle religies worden gered.

Enkele referenties uit de leerstellingen voor de Nieuwe Christelijke Kerk : Hemel En Hel 318-328, Gods Voorzienigheid 326

Gebruikt met toestemming van John Odhner, de auteur van deze zeer nuttige site: http://whatthebiblesays.info/Introduction.html

Воспроизведение Видео
The "Big Spiritual Questions" videos are produced by the General Church of the New Jerusalem. Link: newchurch.org

Библия

 

Lucas 13:25-27

Учиться

      

25 Namelijk nadat de Heer des huizes zal opgestaan zijn, en de deur zal gesloten hebben, en gij zult beginnen buiten te staan, en aan de deur te kloppen, zeggende: Heere, Heere, doe ons open! en Hij zal antwoorden en tot u zeggen: Ik ken u niet, van waar gij zijt.

26 Alsdan zult gij beginnen te zeggen: Wij hebben in Uw tegenwoordigheid gegeten en gedronken, en Gij hebt in onze straten geleerd.

27 En Hij zal zeggen: Ik zeg u, Ik ken u niet, van waar gij zijt; wijkt van Mij af, alle gij werkers der ongerechtigheid!

      

Из произведений Сведенборга

 

Hemelse Verborgenheden in Genesis en Exodus # 3934

Изучить этот эпизод

  
/ 10837  
  

3934. En Lea zei: Er komt een hoop; dat dit in de hoogste zin de Almacht en de Alwetendheid betekent: in de innerlijke zin het goede van het geloof, in de uiterlijke zin de werken, staat vast uit de betekenis van de hoop hier; dat de hoop in de hoogste zin de Almacht en de Alwetendheid is, komt omdat de hoop hier een menigte is, en een menigte is, wanneer het wordt gezegd met betrekking tot het Goddelijke van de Heer, een oneindige veelheid en deze is niets anders dan de Almacht en de Alwetendheid; maar er wordt van Almacht gesproken krachtens de hoeveelheid die van de grootheid is en van de Alwetendheid krachtens de hoeveelheid die van de veelheid is en verder wordt van Almacht gesproken krachtens het oneindig goede of wat hetzelfde is, krachtens de Goddelijke liefde, dus krachtens de Goddelijk wil, van Alwetendheid echter krachtens het oneindig ware, of wat hetzelfde is, krachtens het Goddelijk inzicht. Dat de hoop in de innerlijke zin het goede van het geloof is, is vanuit de overeenstemming, want met de Goddelijke Almacht van de Heer stemt het goede overeen dat van de naastenliefde is en met de Alwetendheid het ware dat van het geloof is. Dat de hoop in de uiterlijke zin de werken zijn, komt omdat deze overeenstemmen met het goede van het geloof; het goede van het geloof immers brengt de werken voort, want het goede van het geloof kan niet bestaan zonder de werken, zoals het goede denken en het goede willen niet zonder het goede doen kan bestaan; het eerstgenoemde is het innerlijke, het laatstgenoemde is het overeenstemmende uiterlijke. Verder is het met de werken als volgt gesteld: indien de werken niet met het goede van het geloof overeenstemmen, zijn ze niet werken van de naastenliefde, noch werken van het geloof, want zij komen niet uit het innerlijke ervan, maar ze zijn dode werken, waarin niet het goede noch het ware is; maar wanneer zij wel overeenstemmen, dan zijn zij werken òf de van naastenliefde òf van het geloof; de werken van de naastenliefde zijn die welke uit de naastenliefde als uit hun ziel vloeien, de werken van het geloof echter zijn die welke uit het geloof vloeien; de werken van de naastenliefde zijn bij de wederverwekte, de werken van het geloof zijn echter bij hem die nog niet is wederverwekt, maar wederverwekt wordt; het is er eender mee gesteld als met de aandoeningen, namelijk met de aandoening van het goede en de aandoening van het ware; de wederverwekte doet het goede vanuit de aandoening ervan, dus vanuit het willen van het goede; maar hij die moet worden wederverwekt, doet het goede vanuit de aandoeningen van het ware, dus vanuit het weten van het goede; en hoedanig dit verschil is, werd meermalen eerder getoond; hieruit blijkt wat de werken zijn. Bovendien verhoudt zich het goede van het geloof tot de werken zoals ter vergelijking de wil van de mens en het denken daaruit tot zijn aangezicht; het aangezicht namelijk is een beeld van het hogere gemoed, dat wil zeggen van de wil van de mens en het denken daaruit; indien de wil en het denken zich niet in het aangezicht als in hun beeld vertonen, dan zijn het niet de wil en het denken, maar òf het is huichelarij, òf listigheid, omdat men een ander aangezicht toont dan men wil en denkt. Evenzo is het met elke handeling van het lichaam gesteld ten opzichte van de innerlijke dingen die van het denken en van de wil zijn; het innerlijke van de mens leeft in zijn uiterlijke door de daad of door doen; indien de daad of het handelen niet overeenkomstig zijn innerlijke is, dan is het een aanwijzing dat het òf niet uit het innerlijke is dat de daad voortbrengt, maar een uit gewoonte en gebruik terugkerende handeling, òf iets dat gelogen is dat van dien aard is als in huichelarij en in listigheid is gelegen; hieruit blijkt opnieuw wat de werken zijn. Hieruit volgt dat degene die het geloof belijdt en te meer hij die het goede van het geloof belijdt en de werken ontkent en te meer indien hij ze verwerpt, zonder geloof is en nog meer zonder naastenliefde. Omdat de werken van de naastenliefde en van het geloof die dingen zijn en de mens nooit in de naastenliefde en het geloof is indien hij niet in de werken is, worden daarom in het Woord de werken zo vaak genoemd, zoals bij Jeremia:

‘Uw ogen zijn open over alle wegen van de zonen des mensen, om eenieder te geven naar zijn wegen en naar de vrucht van zijn werken’, (Jeremia 32:19).

Bij dezelfde:

‘Bekeert u, eenieder van zijn boze weg en maakt uw werken goed’, (Jeremia 35:15).

Bij dezelfde:

‘Ik zal hun vergelden naar hun werk en naar het werk van hun handen’; (Jeremia 25:14).

Bij Hosea:

‘Ik zal zijn wegen over hem bezoeken en zijn werken hem vergelden’, (Hosea 4:9).

Bij Micha:

‘Het land zal zijn tot een verlating over zijn inwoners, vanwege de vrucht van hun werken’, (Micha 7:13).

Bij Zacharia:

‘Alzo zei Jehovah Zebaoth: Bekeert u van uw boze wegen en uw boze werken; Jehovah Zebaoth heeft gedacht ons te doen naar onze wegen en naar onze werken, alzo heeft Hij met ons gedaan’, (Zacharia 1:4, 6).

Bij Johannes:

‘Gezegend de doden die in de Heer sterven van nu aan; ja, zegt de geest, opdat zij rusten mogen van de moeiten; hun werken volgen hen’, (Openbaring 14:13).

Bij dezelfde:

‘Ik zag de doden, klein en groot, staande voor God en de boeken werden geopend en een ander boek werd geopend, dat van het leven is en de doden werden geoordeeld naar de dingen die in de boeken geschreven waren, naar hun werken. De zee gaf de doden die in haar waren en de dood en de hel gaven de doden; zij werden aldus geoordeeld, eenieder naar hun werken’, (Openbaring 20:12, 13).

Bij dezelfde:

‘Ziet, Ik kom haastelijk, Mijn loon met Mij, om eenieder te geven naar zijn werk’, (Openbaring 22:12).

Bij Johannes de evangelist:

‘Dit is het oordeel dat het licht inde wereld komt, maar de mensen hebben de duisternis liever gehad dan het licht, want hun werken waren boos; eenieder die boze dingen doet, haat het licht en komt niet tot het licht, opdat zijn werken niet bekend worden; maar die de waarheid doet, komt tot het licht, opdat zijn werken openbaar worden, omdat zij in God gedaan zijn’, (Johannes 3:19-21).

Bij dezelfde:

‘De wereld kan ulieden niet haten, maar Mij haat zij, omdat Ik van dezelve getuig dat hun werken boos zijn’, (Johannes 7:7).

Bij dezelfde:

‘Jezus tot de Joden: Indien gij Abrahams zonen waart, zo zoudt gij de werken van Abraham doen, gijlieden, gij doet de werken uws vaders’, (Johannes 8:39, 41).

Bij dezelfde:

‘Indien gij deze dingen weet, gezegend zijt gij zo gij dezelve doet’, (Johannes 13:17).

Bij Mattheüs:

‘Laat uw licht schijnen voor de mensen, dat zij uw goede werken mogen zien.’ Wie doet en leert, deze zal groot genaamd worden in het koninkrijk der hemelen’, (Mattheüs 5:16, 19).

Bij dezelfde:

‘Niet eenieder die tot Mij zegt: Heer, Heer, zal ingaan in het koninkrijk der hemelen, maar wie de wil doet Mijns Vaders die in de hemelen is. Velen zullen te dien dage tot Mij zeggen: Heer, Heer, hebben wij niet in Uw naam geprofeteerd en door Uw naam demonen uitgeworpen en in Uw naam vele krachten gedaan. Maar dan zal Ik hun openlijk aanzeggen: Ik ken u niet, wijkt van Mij af, gij werkers der ongerechtigheid’, (Mattheüs 7:21-23).

Bij Lukas:

‘De heer des huizes antwoordende tot hen: Ik ken u niet van waar zijt gij. Alsdan zult gij beginnen te zeggen: Wij hebben gegeten vóór U, en gedronken, in onze straten hebt Gij geleerd. Maar Hij zal zeggen: Ik zeg u, Ik ken u niet van waar gij zijt, wijkt van Mij af, alle gij werkers der ongerechtigheid’, (Lukas 13:25-27).

Bij Mattheüs:

‘Eenieder die Mijn woorden hoort en dezelve doet, zal Ik vergelijken met een voorzichtig man; doch eenieder die Mijn woorden hoort, maar dezelve niet doet, zal bij een dwaze man vergeleken worden’, (Mattheüs 7:24, 26).

Bij dezelfde:

‘De Zoon des Mensen zal komen in de heerlijkheid Zijns Vaders met Zijn engelen en alsdan zal Hij eenieder vergelden naar zijn werken’, (Mattheüs 16:27). Hieruit blijkt dat het de werken zijn die de mens zaligen en die de mens verdoemen, namelijk dat de goede werken zaligen en dat de boze verdoemen, want in de werken is de wil van de mens; wie het goede wil, die doet ook het goede; wie echter het goede niet doet, hoezeer hij ook zeggen mag dat hij het goede wil, die wil het toch niet wanneer hij het niet doet; het is alsof hij zeggen zou, ‘ik wil het, maar ik wil niet’. En omdat de wil zelf in de werken is en de naastenliefde van de wil is en het geloof van de naastenliefde is, zo blijkt duidelijk wat van de wil of wat van de naastenliefde en van het geloof er bij de mens is, wanneer hij de werken niet doet en te meer wanneer hij het tegendeel doet, namelijk de boze werken. Bovendien moet men weten dat het rijk van de Heer bij de mens zijn inzet neemt uit het leven dat van de werken is, want dan is hij in de aanvang van de wederverwekking, maar wanneer het rijk van de Heer bij de mens is, wordt het begrensd in de werken en dan is hij wederverwekt; want dan is de innerlijke mens op overeenstemmende wijze in de uiterlijke mens en van de uiterlijke mens zijn de werken en van de innerlijke is de naastenliefde en het geloof daaruit; en daarom zijn de werken dan de naastenliefde. Omdat in de werken van de uiterlijke mens dus zo het leven van de innerlijke mens ontstaat, somt de Heer daarom alleen de werken op, waar Hij over het Laatste Oordeel handelt, (Mattheüs 25:32-46) en dat diegenen tot het eeuwige leven zullen ingaan die de goede werken hebben gedaan en tot de verdoemenis zij die boze werken hebben gedaan. Uit wat gezegd is kan ook vaststaan wat het betekent, dat van Johannes wordt gelezen dat hij gelegen was aan de borst en in de schoot van Jezus en dat hij Hem meer dan de overigen liefhad, (Johannes 13:23, 25; 21:20);

want door Johannes werden de goede werken uitgebeeld; zie de voorrede tot hoofdstuk 18 en de voorrede tot hoofdstuk 22 van Genesis. Wat de werken van het geloof zijn, die naar de schijn ook de vruchten ervan genoemd kunnen worden en wat de werken van de naastenliefde, zal, vanuit de Goddelijke barmhartigheid van de Heer, elders vollediger gezegd worden.

  
/ 10837  
  

Nederlandse vertaling door Henk Weevers. Digitale publicatie Swedenborg Boekhuis, van 2012 t/m 2021 op www.swedenborg.nl