Вот мы и в 21 веке. Мы знаем, что вселенная - это огромное место. Мы просто разрываемся с научными знаниями. Но как у нас дела с еще большими идеями? Наши человеческие общества, кажется, стирают их или игнорируют - может быть, мы думаем, что слишком заняты для них.

Здесь, на сайте по изучению Новой Христианской Библии, мы переломим тенденцию. Мы хотим исследовать большие идеи, которые дают нам основу для лучшей жизни. Вот начало списка больших идей с точки зрения Нового Христианства. Для каждой идеи есть сноска, в которой перечислены некоторые ссылки в богословских трудах Сведенборга:

1. Бог существует. Единый Бог, создавший и поддерживающий всю Вселенную во всех ее измерениях, духовных и физических. ¹

2. Сущность Бога - это сама любовь. Это сила, которая управляет всем. ²

3. Сущность Божья рождается, то есть, она существует, в творении и через него. ³

4. Существуют уровни, или степени творения - от духовных, которые мы не можем обнаружить с помощью наших физических органов чувств или сенсоров, до уровня физической вселенной, где большая часть нашего осознания находится, когда мы живы здесь. ⁴

5. Созданная вселенная исходит от Бога, и она поддерживается Богом, но, что немаловажно, она отделена от Бога. Он хочет, чтобы она была отделена, чтобы свобода могла существовать. ⁵

6. Бог действует от любви через мудрость - желание добра и понимание того, как его совершить. ⁶

7. Физический уровень творения существует для того, чтобы дать человеку возможность свободно, рационально выбирать, признавать Бога и сотрудничать с ним или нет. ⁷

8. Бог предоставляет всем людям везде, независимо от их религии, свободу выбора жизни в любви к Богу и ближнему. ⁸

9. Бог любит всех. Он знает, что истинное счастье приходит только тогда, когда мы бескорыстны; когда мы действительно движимы любовью Господа, основанной на любви к ближнему. Он стремится вести за собой всех, но не будет принуждать нас следовать против нашей воли. ⁹

10. Бог нас не осуждает. Он говорит нам, что хорошо, а что плохо, и проникает в наш разум, чтобы привести нас к добру. Тем не менее, мы вольны отвергнуть его руководство, а вместо этого предпочитаем любить себя больше всего. День за днем мы создаем привычки щедрости или эгоизма и ведем жизнь в соответствии с этими привычками. Эти привычки становятся настоящими "нами", нашей правящей любовью. ¹⁰

11. Наши физические тела в конце концов умирают, но духовная часть нашего разума продолжает существовать. Она уже работает на духовном уровне, но наше сознание меняется - так что мы полностью осознаем духовную реальность. ¹¹

Сноски:

498. Это первое состояние человека после смерти длится для иных по нескольку дней, для других по месяцам или даже целый год, но уже редко дольше одного года. Разница эта у каждого зависит от степени однородства внутренности его с внешностью. Внешность и внутренность каждого должны совпадать и составлять одно, почему никому и не дозволено в мире духов мыслить и хотеть одно, а говорить и делать другое. Там каждый должен быть образом любви или чувств своих, а потому и одинаков по внутренним началам своим и по внешности. Вследствие этого внешность духа прежде всего разоблачается и приводится в должный порядок, чтобы служить внутренним началам соответствующим средством или основой (plano) действия.

5. III. Это одно в некотором образе во всяком творении. Что Божественная Любовь и Божественная Мудрость, сущие в Господе, - одно и исходящие от Него как одно, в некотором образе и во всяком творении, можно видеть по указанному в Трактате О Божественной Любви и Божественной Мудрости и особенно по читаемому вн. 47-51, 55-60, 282-284, 290-295, 313-318, 319-326, 349-375; в этих местах было пояснено, что Божественное во всяком творении, ибо Бог Создатель, Который есть Господом вечности, произвел из Самого Себя Солнце Духовного Мира и посредством этого Солнца все предметы Вселенной; что это (следовательно) Солнце, произведенное от Господа и в Котором Господь, не только первая, но и единственная субстанция, от которой все произошло, и так как оно - субстанция единственная, то следует, что эта субстанция есть во всем сотворенном, но с бесконечным разнообразием, сообразно действиям (службам).

[2] Теперь, так как в Господе обретаются Божественная Любовь и Божественная Мудрость, а в Солнце, происходящем от Господа, Божественный огонь и Божественное сияние и через Солнце духовная теплота и духовный свет, и попарно составляют одно, то следует, что это одно в некотором образе во всем сотворенном. Отсюда все во Вселенной относится к Добру и Истине и даже к сочетанию добра и истины, или, что то же самое, все во Вселенной относится к Любви и к Мудрости и к сочетанию любви и мудрости, ибо добро принадлежит любви, а истина принадлежит мудрости; в самом деле, любовь называет добром все, что ее, и мудрость называет истиной все, что ее; что сочетание их во всяком творении, будет видно в последующем.