Вот мы и в 21 веке. Мы знаем, что вселенная - это огромное место. Мы просто разрываемся с научными знаниями. Но как у нас дела с еще большими идеями? Наши человеческие общества, кажется, стирают их или игнорируют - может быть, мы думаем, что слишком заняты для них.

Здесь, на сайте по изучению Новой Христианской Библии, мы переломим тенденцию. Мы хотим исследовать большие идеи, которые дают нам основу для лучшей жизни. Вот начало списка больших идей с точки зрения Нового Христианства. Для каждой идеи есть сноска, в которой перечислены некоторые ссылки в богословских трудах Сведенборга:

1. Бог существует. Единый Бог, создавший и поддерживающий всю Вселенную во всех ее измерениях, духовных и физических. ¹

2. Сущность Бога - это сама любовь. Это сила, которая управляет всем. ²

3. Сущность Божья рождается, то есть, она существует, в творении и через него. ³

4. Существуют уровни, или степени творения - от духовных, которые мы не можем обнаружить с помощью наших физических органов чувств или сенсоров, до уровня физической вселенной, где большая часть нашего осознания находится, когда мы живы здесь. ⁴

5. Созданная вселенная исходит от Бога, и она поддерживается Богом, но, что немаловажно, она отделена от Бога. Он хочет, чтобы она была отделена, чтобы свобода могла существовать. ⁵

6. Бог действует от любви через мудрость - желание добра и понимание того, как его совершить. ⁶

7. Физический уровень творения существует для того, чтобы дать человеку возможность свободно, рационально выбирать, признавать Бога и сотрудничать с ним или нет. ⁷

8. Бог предоставляет всем людям везде, независимо от их религии, свободу выбора жизни в любви к Богу и ближнему. ⁸

9. Бог любит всех. Он знает, что истинное счастье приходит только тогда, когда мы бескорыстны; когда мы действительно движимы любовью Господа, основанной на любви к ближнему. Он стремится вести за собой всех, но не будет принуждать нас следовать против нашей воли. ⁹

10. Бог нас не осуждает. Он говорит нам, что хорошо, а что плохо, и проникает в наш разум, чтобы привести нас к добру. Тем не менее, мы вольны отвергнуть его руководство, а вместо этого предпочитаем любить себя больше всего. День за днем мы создаем привычки щедрости или эгоизма и ведем жизнь в соответствии с этими привычками. Эти привычки становятся настоящими "нами", нашей правящей любовью. ¹⁰

11. Наши физические тела в конце концов умирают, но духовная часть нашего разума продолжает существовать. Она уже работает на духовном уровне, но наше сознание меняется - так что мы полностью осознаем духовную реальность. ¹¹

Сноски:

497. Все прибывающие из мира духи связаны уже с каким-либо обществом небес или ада, но связаны по внутренним началам, а внутренние начала человека закрыты, покуда он сам во внешности. Наружность прикрывает и скрывает внутренность, особенно у живущих во внутреннем зле, но впоследствии, во втором состоянии духа, внутренность становится явной, потому что открывается, а внешность, напротив, усыпляется.

25. После жизни на земле каждый человек живет вечно. Это очевидно из того, что тогда человек уже не природный, но духовный; а духовный, однажды отделенный от природного, остается в этом состоянии вечно, поскольку состояние человека не может изменяться после смерти. Кроме того, духовная часть каждого человека соединена с Божественным, поскольку он может размышлять и любить Божественное, и находиться под воздействием всякого наития, исходящего от Божественного, во многом так, как учит церковь. Таким образом, духовная часть может быть соединена с Божественным через желание и мышление - две способности духовного человека, образующие его жизнь. Соединенный с Божественным, человек никогда не умирает, поскольку Божественное присутствует в нем и присоединяет его к себе.

[2] Человек создан также для того, чтобы быть образом небес относительно своего духа. Образ небес исходит от Самого Божественного; как было показано в “Небе и аде” (Божественность Господа образует небеса, 7-12, 78-86); человек создан, чтобы быть образом небес в малом виде (57); все небеса в совокупности изображают одного человека (59-66). Следовательно, образ ангела есть совершенный человеческий образ. (73-77). Ангел является человеком относительно своего духовного начала.

[3] Я часто разговаривал с ангелами об этом. Они очень удивлялись, что многие, почитаемые разумными в Христианском мире, и те, кого таковыми считают другие, совершенно отвергают всякую идею о собственном бессмертии, но верят, что душа человека рассеивается после смерти подобно душе животного. Они не способны понимать разницу между жизнью человека и жизнью животного. У человека есть мысли, которые могут вознести его, и он может думать о Боге, небесах, любви, вере, о духовном и нравственном добре, об истинах и тому подобном, таким образом, возносясь к Божественному и соединяясь с Ним посредством всего этого. Животные, однако, не могут подняться над собственным природным уровнем, чтобы воспринимать подобные мысли. Поэтому их духовная часть не может быть отделена от природной после смерти. ¹ и жить как человек. Отсюда следует также, что жизнь животного прекращается вместе с его природной жизнью.

[4] Ангелы сказали, что причина неверия так называемых разумных людей в Христианском мире в бессмертие души состоит в том, что в сердце они отрицают Божественное и признают природу вместо Него. Те же, кто размышляет из таких позиций, не могут мыслить о вечности через соединение с Божественным, и, следовательно, о состоянии человека, совершенно отличном от состояния животного. Поскольку, удаляя понятие Божественного из своих мыслей, они отвергают и вечность.

[5] Ангелы продолжали, что у каждого человека есть высшая, или наиболее внутренняя степень жизни, нечто высшее или сокровенное, в которое первоначально и непосредственно наитствует Божественное от Господа, и из которого Он управляет всеми внутренними началами духовного и природного человека, расположенными в них в определенном порядке. Они назвали эту высшую или самую сокровенную часть входом Господа в человека и самим жилищем Его в человеке. Это и есть высшая и самая внутренняя часть, делающая человека человеком, и отличающая человека от бессловесных животных, в которых она отсутствует. Поэтому люди, в отличие от животных, могут иметь свое внутреннее, соответствующее их мышлению и качествам, возносимое Господом к Нему Самому. Поэтому они могут верить в Него, испытывать любовь к Нему, приобретать разумение и мудрость, и говорить рассудочно.

[6] Когда я спросил, живут ли все же в вечности люди, отрицающие существование Божественного и Божественных истин, соединяющих жизнь человека с Самим Божественным, они ответили, что им присуща способность мыслить и желать, и таким образом, верить и любить то, что исходит от Божественного так же, как тем, кто признает Его. И эта способность мыслить и желать позволяет им также жить вечно. Они добавили, что эта способность исходит от высшего, или сокровенного, присущего каждому, о чем упоминалось выше. Я показывал во многих местах, что даже те, кто находятся в аду обладают этой способностью, что позволяет им рассуждать и выступать против Божественных истин. Поэтому всякий человек, независимо от того, каков он, живет в вечности.

[7] Поскольку после смерти каждый человек живет вечно, ни один ангел или дух не может мыслить о смерти; на самом деле, они совершенно не знают, что такое смерть. Поэтому, когда в Слове упоминается смерть, ангелы понимают ее как проклятие, что и является смертью в духовном смысле, или как продолжение жизни и воскресение ² Эти высказывания подтверждают, что все люди, когда-либо родившиеся от начала творения и умершие, живы, некоторые на небесах, некоторые в аду.

Сноски: