Вот мы и в 21 веке. Мы знаем, что вселенная - это огромное место. Мы просто разрываемся с научными знаниями. Но как у нас дела с еще большими идеями? Наши человеческие общества, кажется, стирают их или игнорируют - может быть, мы думаем, что слишком заняты для них.

Здесь, на сайте по изучению Новой Христианской Библии, мы переломим тенденцию. Мы хотим исследовать большие идеи, которые дают нам основу для лучшей жизни. Вот начало списка больших идей с точки зрения Нового Христианства. Для каждой идеи есть сноска, в которой перечислены некоторые ссылки в богословских трудах Сведенборга:

1. Бог существует. Единый Бог, создавший и поддерживающий всю Вселенную во всех ее измерениях, духовных и физических. ¹

2. Сущность Бога - это сама любовь. Это сила, которая управляет всем. ²

3. Сущность Божья рождается, то есть, она существует, в творении и через него. ³

4. Существуют уровни, или степени творения - от духовных, которые мы не можем обнаружить с помощью наших физических органов чувств или сенсоров, до уровня физической вселенной, где большая часть нашего осознания находится, когда мы живы здесь. ⁴

5. Созданная вселенная исходит от Бога, и она поддерживается Богом, но, что немаловажно, она отделена от Бога. Он хочет, чтобы она была отделена, чтобы свобода могла существовать. ⁵

6. Бог действует от любви через мудрость - желание добра и понимание того, как его совершить. ⁶

7. Физический уровень творения существует для того, чтобы дать человеку возможность свободно, рационально выбирать, признавать Бога и сотрудничать с ним или нет. ⁷

8. Бог предоставляет всем людям везде, независимо от их религии, свободу выбора жизни в любви к Богу и ближнему. ⁸

9. Бог любит всех. Он знает, что истинное счастье приходит только тогда, когда мы бескорыстны; когда мы действительно движимы любовью Господа, основанной на любви к ближнему. Он стремится вести за собой всех, но не будет принуждать нас следовать против нашей воли. ⁹

10. Бог нас не осуждает. Он говорит нам, что хорошо, а что плохо, и проникает в наш разум, чтобы привести нас к добру. Тем не менее, мы вольны отвергнуть его руководство, а вместо этого предпочитаем любить себя больше всего. День за днем мы создаем привычки щедрости или эгоизма и ведем жизнь в соответствии с этими привычками. Эти привычки становятся настоящими "нами", нашей правящей любовью. ¹⁰

11. Наши физические тела в конце концов умирают, но духовная часть нашего разума продолжает существовать. Она уже работает на духовном уровне, но наше сознание меняется - так что мы полностью осознаем духовную реальность. ¹¹

Сноски:

329. Из цели Сотворения Вселенной можно видеть, что такое Служение. Цель сотворения Вселенной состоит в том, чтобы существовало Небо Ангельское; а как цель эта - Небо Ангельское, то Цель эта также и Человек, или Род Человеческий, поелику из него происходит Небо Ангельское; почему и следует, что все сотворенные предметы суть цели средние, и что эти цели составляют собою служения в том порядке, в той степени и в том отношении, в каких находятся они к человеку, и через человека к Господу.

363. Любовь и Мудрость, а по ним и Воля и Разум, составляют самую жизнь человека. Едва кому-либо известно, что такое жизнь; и когда кто мыслит о ней, то она кажется чем-то летучим, таким, для чего нет идеи; кажется же она так, потому что никто не знает, что Один Бог есть жизнь, и что жизнь Его есть Божественная Любовь и Божественная Мудрость, а потому не другое что составляет жизнь и у человека, и лишь в той мере, как он воспринимает Бога, жизнь пребывает у него. Известно, что от Солнца происходит теплота и свет, и что все во Вселенной составляет его восприемлища, и что лишь по мере такого восприятия, все согревается и освещается: что самое должно сказать и о Солнце, в котором пребывает Господь, и теплота которого есть Любовь, а свет - Мудрость, как это показано во Второй Части. Таким образом от этих двух предметов, происходящих от Господа, как Солнца, существует жизнь.

Что Любовь и Мудрость, происходящие от Господа, составляют жизнь, это можно видеть также из того, что человек, по мере, как любовь отступает от него, приходит в, и по мере того, как отступает от него мудрость, приходит в отупение, и если все совершенно они отступили, то он бы умер. Есть много такого, принадлежащего к любви, что носит различные наименования вследствие происхождения своего от любви; как-то: расположение, похотение, вожделение, с их наслаждениями и удовольствиями; есть также много такого, что принадлежит к мудрости, как-то: постижение, размышление, воспоминание, мышление, устремление мысли (intentio); есть также много и такого, что принадлежит у ним обоим, как к Любви, так и к Мудрости, как то: согласие, решение и определение к действию, и многое т.п., и хотя все такое принадлежит к ним обоим, но название свое получает по тому, что преимуществует в нем, и составляет ближайшее к нему.

Из этих двух (начал) происходят также напоследок чувства: зрение, слух, обоняние, вкус и осязание с их удовольствиями и приятностями: ибо по казательности только представляется, что видит глаз, тогда как в действительности, через глаз видит разум, почему и говорится также о разуме, что он видит; казательности - также то, что слышит ухо, тогда как через ухо слышит разум, почему и говорится также о разуме, что он внемлет и покоряется; казательность и то, что обоняют ноздри, и что язык различает вкус, ибо обоняние также есть следствие постижений разума; разум же различает и вкус; почему, вместо: постигает или понимает, и говорится иногда: знает по духу (т.е., по запаху, чует) и узнает по вкусу, и т.д. Источник всего этого Любовь и Мудрость, из чего и можно видеть, что они - жизнь человека.