Господь есть сама любовь, выраженная в виде мудрости. Тогда любовь - это Его сущность, Его крайняя сущность. Мудрость - любящее понимание того, как воплотить любовь в жизнь - немного более внешнее, дающее любви возможность выразить себя.

Когда в Библии говорится об "Иегове", она представляет ту самую любовь, которая является сущностью Господа. Эта любовь едина, целостна и совершенна сама по себе, и Иегова тоже едина, имя, обращенное только к Господу. Мудрость, однако, выражается в огромном разнообразии мыслей и идей, то, что в Писаниях коллективно называется божественной истиной. Есть также много воображаемых богов, и иногда ангелов и людей можно назвать богами (Господь сказал, что Моисей будет как бог Аарону). Поэтому, когда Библия называет Господа "Богом", то в большинстве случаев речь идет о божественной истине.

В других случаях "Бог" ссылается на то, что называется божественным человеком. Дело вот в чем:

Как человеческие существа, мы не можем напрямую привлекать Господа как божественную любовь. Он слишком мощный и слишком чистый. Вместо этого, мы должны приблизиться к Нему, понимая Его через Божественную истину. Божественная истина - это Господь в человеческой форме, форма, к которой мы можем приблизиться и понять. Таким образом, "Бог" используется и в отношении этого человеческого аспекта, поскольку он является выражением истины.

(Ссылки: Апокалипсис открытый 21; Небесные тайны 300, 391, 624, 2001, 2769, 2807 [2], 4287 [4], 6905, 7268, 10154)

7268. "Смотри, Я поставил тебя Богом фараону" означает Божественный закон и его силу над пребывающими в ложностях. Это ясно из слов "поставил тебя Богом", как Божественной истины, или что то же самое, Божественного закона, а также его силы (поскольку в Слове, где говорится об истине, а также о силе истины, употребляется имя "Бог", но где говорится о добре, употребляется имя "Сущий", п. 300, 2586, 2769, 2807, 2822, 3910, 3921, 4287, 4295, 4402, 7010); и из прообраза Фараона, как тех, которые пребывают в ложностях и наваждают (п. 6651, 6679, 6683). Для того, чтобы далее исследовать значение "Бога", нужно знать, что в высшем смысле "Бог" означает Божественное, которое выше небес, но во внутреннем смысле "Бог" означает Божественное, которое пребывает на небесах. Божественное, которое над небесами, есть Божественное Благо, тогда как Божественное на небесах есть Божественная Истина; поскольку Божественное Благо является источником, из которого происходит Божественная Истина, которая образует небеса и располагает их. По сути "небом" называется ничто иное, как Божественное, там оформленное, ибо ангелы на небесах являются человеческими формами, принимающими Божественное, которые вместе составляют всеобъемлющую форму, представляющую форму Человека.

[2] Поскольку в Слове Ветхого завета под "Богом" понимается Божественная истина на небесах, на языке оригинала Бог назван Элохимом (Elohim) во множественном числе; и поскольку ангелы, пребывающие на небесах, являются приемникам Божественной истины, их также называют "богами", как в следующих отрывках:

Ибо кто на небесах сравнится с Сущим? кто между сынами Божьими уподобится Сущему? (Пс. 88:7)

Воздайте Сущему, сыны Божии, воздайте Сущему славу (Пс. 29:1).

Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы (Пс. 82:6).

Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие… (Ин. 10:34, 35).

А также в отрывках, где Господь назван Богом богов и Господом господствующих (Быт. 46:2, 3; Втор. 10:17; Чис. 16:22; Дан. 11:36; Пс. 136:2, 3). Из всего этого можно видеть, в каком смысле Моисей назван "богом", здесь "богом Фараону" и "богом Аарону" (Исх. 4:16), а именно, потому что Моисей прообразовал Божественный закон, который является Божественной истиной и называется "Словом". Это также объясняет, почему Аарон здесь назван его "пророком", а в предыдущем отрывке его "устами", то есть тем, кто выражает в адаптированной к пониманию форме Божественную истину, которая исходит непосредственно от Господа и превосходит всякое понимание. И поскольку "пророк" означает того, кто учит и выражает Божественную истину в форме, адаптированной к пониманию, поэтому "пророк" также означает учение Церкви; о котором будет говориться далее.