Глава 2.
После рождения Иисуса.
---
1. Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском, во дни Ирода царя, вот, пришли волхвы с востока в Иерусалим,
2. говоря: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему".
3. Услышав же, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.
4. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спросил у них, где должно родиться Христу.
5. И сказали ему: в Вифлееме Иудейском; ибо так написано у пророка:
6. "И ты, Вифлеем, из земли Иудейской, отнюдь не меньший между правителями Иуды, ибо из тебя произойдет правитель, который будет пасти народ Мой Израиля".
7. Тогда Ирод, наедине призвав волхвов, точно спросил у них, в какое время появилась звезда.
8. И, послав их в Вифлеем, сказал: "Идите и ищите Младенца; и когда найдете, доложите мне, чтобы и я пришел и поклонился Ему".
9. И, выслушав царя, они пошли; и вот, звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними, пока не пришла [и] не стала над местом, где был Младенец.
10. И, увидев звезду, возрадовались радостью чрезвычайно великою.
11. И, войдя в дом, нашли Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав ниц, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, и ладан, и мирру.
12. И, получив во сне предупреждение не возвращаться к Ироду, они ушли в свою страну другим путем.
13. И когда они отошли, вот, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: "Встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе; ибо Ирод собирается искать Младенца, чтобы убить Его".
14. И, встав, он взял Младенца и Матерь Его ночью и удалился в Египет,
15. И был там до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка: "Из Египта воззвал Я Сына Моего".
16. Тогда Ирод, увидев, что над ним насмехаются волхвы, сильно разгневался, и послал и истребил всех мальчиков, бывших в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое он точно узнал от волхвов.
17. Тогда исполнилось реченное через пророка Иеремию, который сказал,
18. "И раздался голос в Раме, плач, и рыдание, и вопль, и много воя: Рахиль плакала [о] детях своих; и не хотела утешиться, потому что их нет".
19. И когда Ирод умер, вот, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте,
20. говоря: "Встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву; ибо умерли искавшие души Младенца".
---
Борьба Иосифа внутри себя - принять или не принять Марию с ребенком - представляет собой духовную битву, которую каждый из нас должен пройти в процессе своего возрождения. Одно дело - принять Господа в понимании (в лице Иосифа), но совсем другое - позволить Ему распоряжаться делами нашей воли - в лице ангела, говорящего Иосифу взять Марию в жены. Это самая ожесточенная битва, которая начинается "после рождения Иисуса".
Антагонистом является Ирод, царь Иудеи во время рождения Иисуса. Успокоенный и уверенный в своей роли верховного правителя страны, Ирод глубоко обеспокоен сообщением мудрецов, которые говорят: "Где родившийся Царь Иудейский?". С духовной точки зрения, Ирод, как царь Израиля, представляет собой полное самопоглощение, нашу испорченную наследственную волю, устанавливающую себя в качестве правителя нашей жизни. Это наше состояние после четырнадцати поколений вавилонского плена - состояние, в котором нами управляют наши самые низменные эмоции: жадность, контроль, гнев, страх, ненависть и ревность. Мы можем быть уверены, что всякий раз, когда мы оказываемся в подобном состоянии, Ирод удобно и надежно сидит на своем троне. Он - тиранический правитель, которому легко угрожать, но нелегко свергнуть. Его движущая сила - уничтожить в нас Господа - даже при Его рождении - скорее, чем отказаться от контроля над нами.
Бог знает, что мы нуждаемся в Божественной защите от гнева Ирода, который олицетворяет наше эгоистичное желание властвовать. Поэтому Бог говорит Иосифу (как и нам) во сне: "Встань, возьми Младенца и Матерь Его, беги в Египет и оставайся там, доколе не возвещу тебе; ибо Ирод собирается искать Младенца, чтобы погубить Его" (2:13).
В то время Египет был мировым центром образования и просвещения. Там процветали медицина, математика, поэзия и многие другие области знаний. Поэтому бегство Иисуса в Египет представляет собой потребность всех нас в базовом образовании, не только в стандартных трех "Р" (чтение, письмо и арифметика), но и в четвертом "Р" - основах религии.
Религиозные истины, особенно самые основные, могут помочь защитить нас от натиска Ирода - деспота нашей низшей природы, свирепого тирана, стремящегося убить все истинное в нас, даже в самом невинном его начале. Это представлено в резне Иродом детей мужского пола в Вифлееме и его окрестностях: "Тогда Ирод, увидев, что над ним насмехаются волхвы, весьма разгневался, и послал предать смерти всех детей мужского пола, бывших в Вифлееме и во всей округе его, от двух лет и ниже" (2:16; курсив добавлен).
Название "Вифлеем" происходит от двух еврейских слов: "бет", что означает "дом", и "лехем", что означает "хлеб". Таким образом, Вифлеем означает "Дом хлеба" - место духовного питания. В контексте этого эпизода уничтожение Иродом всех вифлеемских детей мужского пола в возрасте двух лет и младше представляет то, как злые наклонности могут уничтожить наши самые ранние порывы к познанию истины. Эти самые ранние желания обрести знание истины символизируют младенцы мужского пола из Вифлеема. Когда мы впадаем в состояние цинизма и скептицизма, отказываясь учиться или доверять простым учениям Слова, когда у нас пропадает желание искать истину, когда мир отвлекает нас от поиска мудрости, мы можем знать, что в наших сердцах восстал "Ирод". Началась резня. "Ирод в нас" стремится убить невинные и нежные качества, которые родились в нашем небесном Вифлееме.
Но если мы убежим в Египет и останемся в нем (как это делает Иисус), мы будем защищены. Это место, где начинается наше обучение. Это временная, но важная часть нашего духовного развития; временная, потому что в конце концов мы должны вернуться в землю Ханаанскую, где истина будет применена к нашей жизни; и важная, потому что эти основные, естественные истины - единственное средство, с помощью которого мы можем быть подготовлены к восприятию высших знаний, которые в конце концов придут свыше. 1
Для большинства из нас период обучения основным истинам может растянуться на многие годы, вплоть до подросткового возраста и далее. На самом деле, он никогда не заканчивается. На протяжении всей нашей жизни мы будем продолжать приобретать знания, как мирские, так и духовные. Мы будем, как бы сказать, "спускаться в Египет". И по мере того, как мы будем познавать истину и применять ее в своей жизни, мы начнем видеть, как буквальные учения Писания "раскрываются", подобно расходящимся облакам, открывая все больше и больше внутренних истин, которые они содержат.
В случае Иисуса этот процесс обретения основной истины был гораздо более быстрым. Хотя Матфей не говорит нам, как долго Иисус оставался в Египте, мы можем с уверенностью предположить, что Он был еще совсем юным, когда ушел оттуда, потому что Ангел Господень явился Иосифу во сне и сказал: "Встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца" (2:20; курсив добавлен).
Взросление в Назарете.
---
21. И встав, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.
22. И услышав, что Архелай царствует в Иудее вместо отца своего Ирода, боялся идти туда; но, будучи предупрежден во сне, удалился в пределы Галилейские.
23. И, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он должен называться Назарянином.
---
В конце концов, Иосиф, Мария и Младенец решают вернуться в Иудею. Это представляет собой следующий шаг в нашем духовном путешествии. После того, как мы узнали простые, основные, самые буквальные истины Слова (пребывание в Египте), пришло время вернуться в Иудею. Пришло время получить дальнейшие наставления и увидеть то, что более сокровенно скрыто в букве Слова. Это необходимый шаг в духовном развитии каждого человека. Буква Слова служит буквальной историей людей и мест; это введение в основную истину. Однако она не раскрывает всех деталей нашего духовного пути и не дает той проницательности, которая необходима нам для утончения души. Пока нет, но это обязательно произойдет, когда мы будем готовы к дальнейшему обучению.
Тем временем, как продолжает повествование Божественная история, Иосиф "предупрежден Богом во сне", что еще не время возвращаться в свой дом. Хотя Ирод умер, его сын все еще у власти. И вот Мария, Иосиф и Младенец поворачивают в сторону Галилеи, в город под названием Назарет. Это еще один шаг на пути духовного развития. На языке Священного Писания это можно назвать "взросление в Назарете".
Но что значит "расти в Назарете"?
Назарет Галилейский был примитивным регионом, населенным в основном фермерами, рыбаками и необразованными ремесленниками, которые очень мало знали о богословии или законах храма.
В отличие от хорошо образованных (но заблуждавшихся) религиозных лидеров Иудеи, жители Галилеи не были частью религиозного истеблишмента того времени. Хотя у них была сильная вера в Бога, они не были знакомы ни с основными доктринами, которым учили религиозные лидеры, ни с традициями храмовых властей. И все же простая вера в Бога зачастую лучше, чем более сложная система верований, основанная на человеческом разуме, а не на Божественном откровении. В связи с этим "ученый мир" часто смотрит свысока на людей, которые простодушно верят в то, что Бог есть, и что Бог добр. 2
Поэтому простые, трудолюбивые, добрые люди из Назарета символизируют смирение и простоту, которые необходимы нам, чтобы верить в Бога и жить согласно Его учению. Примечательно, что почти все первые ученики были родом из Галилеи. Не их богословская подготовка сделала их восприимчивыми к учению Иисуса - ведь у них ее было очень мало. На самом деле, можно сказать, что именно отсутствие богословской подготовки - или, точнее, отсутствие ложного и вводящего в заблуждение богословия - сделало их восприимчивыми к словам Иисуса. 3
Галилея и город Назарет, который находился в Галилейской области, представляют собой простоту сердца и доброту жизни, которые могут принять Бога открыто, без скептицизма и негатива. Поскольку их религиозные принципы просты и незамысловаты - любить Бога, любить ближнего - эти люди могут принимать учение Иисуса с готовностью и радостью. Все это содержится в Писании о том, что Иисус вырос в Назарете Галилейском, в "земле язычников". 4
Эти слова говорят о состоянии в нас, "в котором растет Иисус" - состоянии, в котором мы готовы принимать основные истины просто, некритично и с радостью.
Как мы увидим далее в повествовании, тот факт, что Иисус вырос в Назарете, в стране язычников, будет использован против Него. Религиозные лидеры будут считать Его бедным и необразованным, не сведущим в их религиозных догматах, а потому неспособным понять или донести до кого-либо духовную истину. И все же, завершая этот эпизод, мы узнаем, что Его взросление в Назарете - это исполнение пророчества, ибо мы читаем: "И пришел Он и поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков: Он Назореем наречется" (2:23).
Когда мы размышляем об этом чудесном моменте в ранней жизни Иисуса, становится очевидным, что те простые, самые основные истины, которые мы узнаем (Египет), должны быть защищены в месте простого доверия и непоколебимой веры (Назарет Галилейский). Это необходимый этап, на котором ранние истины из буквы Слова могут углубляться и развиваться. Именно поэтому мы испытываем естественное желание защитить невинность детей от развращающего влияния - Ирод и сын Ирода. И то же самое происходит с каждым из нас, когда мы узнаем новые истины из буквы Слова и позволяем им расти в нас в состоянии простой веры.
Сноски:
