Die göttliche Vorsehung # 134
134. II. Durch Visionen und Reden mit Verstorbenen wird niemand umgebildet, weil sie zwingend sind. Visionen sind doppelter Art, können sie doch göttlich oder teuflisch sein. Göttliche Gesichte geschehen durch Vorbildungen im Himmel, teuflische durch Magisches in der Hölle. Es gibt auch phantastische Visionen, Vorspiegelungen eines abstrakten Gemüts. 1 Göttliche Visionen, die - wie gesagt - durch Vorbildungen im Himmel geschehen, sind von der Art, wie sie die Propheten erlebten, die sich dabei nicht im Körper, sondern im Geist befanden. Denn kein Mensch kann bei körperlichem Wachbewußtsein Visionen haben. Wenn die Propheten Gesichte hatten, heißt es darum, sie seien im Geist gewesen, wie folgende Stellen zeigen:Ezechiel sagt: „Da hob mich der Geist empor …und brachte mich in einem göttlichen Gesicht zurück zu den Verbannten nach Chaldäa. Dann hob sich das Gesicht, das ich gesehen hatte, von mir hinweg.“ (Hesekiel 11:1-24)
Ferner sagt Ezechiel, daß „ihn der Geist zwischen Himmel und Erde erhoben und in göttlichen Gesichten nach Jerusalem gebracht“ habe. (Ez. 8:3ff.)
Ebenso war Ezechiel in einem göttlichen Gesicht oder im Geist, als er„vier lebende Wesen sah …die Cherubim, “ (Ez Kapitel 1 und 10)
und als er „den neuen Tempel und die neue Erde, sowie den Engel sah, der sie maß.“ (Ez Kapitel 40 bis 48)
In Kapitel 40; 5:2 sagt Ezechiel, daß er damals in göttlichen Gesichten und in Kap 43; 5:5, daß er im Geist gewesen sei.
2. In einem ähnlichen Zustand befand sich auch Sacharja, als er folgendes sah:„einen Mann, der zwischen Myrthen einherritt, (Sacharja 1:8 f.)
vier Hörner und einen Mann, der in der Hand eine Meßschnur hielt, (2:1ff.)
einen Leuchter und zwei Ölbäume, (4:1ff.) eine fliegende Buchrolle und einen Scheffel, (5:1, 6)
vier Wagen zwischen zwei Bergen hervorkommend samt den Pferden. (6:1f.)
In einem ähnlichen Zustand war auch Daniel, als er sah:vier Tiere, die aus dem Meer aufstiegen, (Daniel 7:2)
die Kämpfe zwischen einem Widder und einem Ziegenbock. (Daniel 8:2 ff.)
All das sah er im „Gesicht seines Geistes“, wie in Kap. 7; 8; 10 mehrfach gesagt wird. Zudem heißt es in Kap 9:21, ihm sei im Gesicht der Engel Gabriel erschienen.
3. Auch Johannes war im Gesicht des Geistes, als er sah, was er in der Offenbarung beschrieb, wie z.B.
die sieben Leuchter und in ihrer Mitte den Sohn des Menschen, (Offenbarung 1:12-16)
einen Thron im Himmel und den, der darauf saß, sowie vier Lebewesen, die Cherubim, (Kap. 4)
das Buch des Lebens, das von dem Lamm genommen wurde, (Kap. 5)
Pferde, die aus dem Buch hervorgingen, (Kap. 6) sieben Engel mit den Posaunen, (Kap. 8)
von denen der fünfte den Schlund der Unterwelt öffnete, aus dem Heuschrecken hervorkamen, (Kap. 9)
den Drachen und dessen Kampf mit Michael, (Kap. 12)
zwei Tiere, von denen eines aus dem Wasser und das andere aus der Erde aufstiegen, (Kap. 13)
ein Weib, das auf dem scharlachroten Tier saß, (Kap. 17) das zerstörte Babylon, (Kap. 18) das weiße Pferd und den, der darauf saß, (Kap. 19)
den neuen Himmel und die neue Erde sowie das heilige Jerusalem, das aus dem Himmel herabstieg, (Kap. 21)
den Strom des Lebenswassers. (Kap. 22)
All das sah Johannes „im Gesicht seines Geistes“, wie in Kap. 1:10; 4:2; 5:1; 6:1; 21:1 gesagt wird. Die himmlischen Erscheinungen wurden also von den Propheten mit ihren geistigen, nicht mit ihren körperlichen Augen gesehen. Heute gibt es diese Visionen nicht mehr. Gäbe es sie, würde man sie nicht verstehen, weil sie durch Vorbildungen zustandekommen, deren Einzelheiten das Innere der Kirche und die Geheimnisse des Himmels bezeichnen. Von Daniel wird vorausgesagt, daß sie aufhören würden, nachdem der Herr in die Welt gekommen sein werde (9:24). 2 Doch bisweilen gab es teuflische Gesichte, herbeigeführt durch Schwarmgeister und Visionäre, die sich in ihrem Wahn selbst als den Heiligen Geist bezeichneten. Diese Geister sind jedoch jetzt vom Herrn zusammengezogen und in eine besondere, von anderen getrennte Hölle hinabgestürzt worden. 3 Daraus ergibt sich, daß niemand durch andere als die im Wort berichteten Gesichte umgebildet werden kann. Außerdem gibt es auch noch phantastische Gesichte, die freilich nur Illusionen wirklichkeitsfremder Gemüter sind (sunt merae ludificationes mentis abstractae).
134a. Die Worte des Herrn über den Reichen in der Hölle und Lazarus im Schoß Abrahams zeigen deutlich, daß niemand dadurch umgebildet wird, daß er mit Verstorbenen spricht. Der Reiche sagte nämlich:„Ich bitte dich, Vater Abraham, daß du den Lazarus sendest in das Haus meines Vaters, denn ich habe fünf Brüder, damit er ihnen Zeugnis gebe, auf daß sie nicht auch an diesen Ort der Qual kommen. Abraham aber sprach: Sie haben Mose und die Propheten; sie sollen auf sie hören ! Der aber sagte: Nein, Vater Abraham, sondern wenn einer von den Toten zu ihnen käme, so würden sie Buße tun. Jener aber antwortete: Wenn sie auf Mose und die Propheten nicht hören, so werden sie auch nicht überzeugt werden, wenn einer von den Toten aufersteht.“
Das Reden mit Verstorbenen hätte dieselbe Wirkung wie die Wunder, von denen oben die Rede war. Der Mensch würde dadurch nämlich nur für kurze Zeit überredet und zur Gottesverehrung angehalten werden. Weil aber der Mensch auf diese Weise seine Vernünftigkeit verlöre und sein Böses, wie oben gezeigt wurde, nur abgekapselt würde. Wird diese Verzauberung bzw. diese innere Fessel gelöst, bricht das eingeschlossene Böse mit Gotteslästerung und Entweihung hervor. Aber das geschieht nur, wenn die Geister etwas Dogmatisches der Religion anführen, was niemals von seiten eines guten Geistes, geschweige denn eines himmlischen Engels geschieht.
Сноски:
1. Anm. d. Ü.‘s.: Wir würden heute von Halluzinationen sprechen, für die Menschen empfänglich sind, die entweder geistesoder gemütskrank sind oder ein von der Realität abgezogenes, also ein abstraktes Leben führen.
2. Anm. d. Ü.‘s.: Swedenborg bezieht sich hier offenbar auf eine durch die textkritische Forschung überholte Fassung dieses Textes. Die im allgemeinen zuverlässige Zürcher Bibel übersetzt den Vers: „… bis der Frevel vollendet und das Maß der Sünde voll ist, bis die Schuld gesühnt und ewige Gerechtigkeit gebracht, bis Gesicht und Prophet bestätigt und ein Hochheiliges gesalbt wird.“
3. Anm. d. Ü.‘s.: Swedenborg spricht hier offenbar wieder einmal nach dem äußeren Anschein: Zwar sieht es so aus, als ob Gott sie in die Hölle geworfen habe, aber in Wirklichkeit ist niemand unfreiwillig in der Hölle, wie der Seher immer wieder betont.
Klagelieder 3
1
Ich bin ein elender Mann, der die Rute seines Grimmes sehen muß.
2
Er hat mich geführet und lassen gehen in die Finsternis und nicht ins Licht.
3
Er hat seine Hand gewendet wider mich und handelt gar anders mit mir für und für.
4
Er hat mein Fleisch und Haut alt gemacht und mein Gebein zerschlagen.
5
Er hat mich verbauet und mich mit Galle und Mühe umgeben.
6
Er hat mich in Finsternis gelegt, wie die Toten in der Welt.
7
Er hat mich vermauert, daß ich nicht heraus kann, und mich in harte Fesseln gelegt.
8
Und wenn ich gleich schreie und rufe, so stopft er die Ohren zu vor meinem Gebet.
9
Er hat meinen Weg vermauert mit Werkstücken und meinen Steig umgekehret.
10
Er hat auf mich gelauert wie ein Bär, wie ein Löwe im Verborgenen.
11
Er läßt mich des Weges fehlen. Er hat mich zerstücket und zunichte gemacht.
12
Er hat seinen Bogen gespannet und mich dem Pfeil zum Ziel gesteckt.
13
Er hat aus dem Köcher in meine Nieren schießen lassen.
14
Ich bin ein Spott allem meinem Volk und täglich ihr Liedlein.
15
Er hat mich mit Bitterkeit gesättiget und mit Wermut getränket.
16
Er hat meine Zähne zu kleinen Stücken zerschlagen. Er wälzet mich in der Asche.
17
Meine Seele ist aus dem Frieden vertrieben; ich muß des Guten vergessen.
18
Ich sprach: Mein Vermögen ist dahin und meine Hoffnung am HERRN.
19
Gedenke doch, wie ich so elend und verlassen, mit Wermut und Galle getränket bin.
20
Du wirst ja daran gedenken, denn meine Seele sagt mir's.
21
Das nehme ich zu Herzen, darum hoffe ich noch.
22
Die Gute des HERRN ist, daß wir nicht gar aus sind; seine Barmherzigkeit hat noch kein Ende,
23
sondern sie ist alle Morgen neu, und deine Treue ist groß.
24
Der HERR ist mein Teil, spricht meine Seele, darum will ich auf ihn hoffen.
25
Denn der HERR ist freundlich dem, der auf ihn harret, und der Seele, die nach ihm fraget.
26
Es ist ein köstlich Ding, geduldig sein und auf die Hilfe des HERRN hoffen.
27
Es ist ein köstlich Ding einem Manne, daß er das Joch in seiner Jugend trage,
28
daß ein Verlassener geduldig sei, wenn ihn etwas überfällt,
29
und seinen Mund in den Staub stecke und der Hoffnung erwarte
30
und lasse sich auf die Backen schlagen und ihm viel Schmach anlegen.
31
Denn der HERR verstößt nicht ewiglich,
32
sondern er betrübet wohl und erbarmet sich wieder nach seiner großen Güte;
33
denn er nicht von Herzen die Menschen plaget und betrübet,
34
als wollte er alle die Gefangenen auf Erden gar unter seine Füße zertreten
35
und eines Mannes Recht vor dem Allerhöchsten beugen lassen
36
und eines Menschen Sache verkehren lassen, gleich als sähe es der HERR nicht.
37
Wer darf denn sagen, daß solches geschehe ohne des HERRN Befehl,
38
und daß weder Böses noch Gutes komme aus dem Munde des Allerhöchsten?
39
Wie murren denn die Leute im Leben also? Ein jeglicher murre wider seine Sünde!
40
Und laßt uns forschen und suchen unser Wesen und uns zum HERRN bekehren.
41
Laßt uns unser Herz samt den Händen aufheben zu Gott im Himmel.
42
Wir, wir haben gesündiget und sind ungehorsam gewesen. Darum hast du billig nicht verschonet,
43
sondern du hast uns mit Zorn überschüttet und verfolget und ohne Barmherzigkeit erwürget.
44
Du hast dich mit einer Wolke verdeckt, daß kein Gebet hindurch konnte.
45
Du hast uns zu Kot und Unflat gemacht unter den Völkern.
46
Alle unsere Feinde sperren ihr Maul auf wider uns.
47
Wir werden gedrückt und geplagt mit Schrecken und Angst.
48
Meine Augen rinnen mit Wasserbächen über dem Jammer der Tochter meines Volks.
49
Meine Augen fließen und können nicht ablassen; denn es ist kein Aufhören da,
50
bis der HERR vom Himmel herabschaue und sehe darein.
51
Mein Auge frißt mir das Leben weg um die Tochter meiner Stadt.
52
Meine Feinde haben mich gehetzet, wie einen Vogel, ohne Ursache.
53
Sie haben mein Leben in einer Grube umgebracht und Steine auf mich geworfen.
54
Sie haben auch mein Haupt mit Wasser überschüttet. Da sprach ich: Nun bin ich gar dahin.
55
Ich rief aber deinen Namen an, HERR, unten aus der Grube;
56
und du erhöretest meine Stimme. Verbirg deine Ohren nicht vor meinem Seufzen und Schreien!
57
Nahe dich zu mir, wenn ich dich anrufe, und sprich: Fürchte dich nicht!
58
Führe du, HERR, die Sache meiner Seele und erlöse mein Leben!
59
HERR, schaue, wie mir so unrecht geschieht, und hilf mir zu meinem Recht!
60
Du siehest alle ihre Rache und alle ihre Gedanken wider mich.
61
HERR, du hörest ihre Schmach und alle ihre Gedanken über mich,
62
die Lippen meiner Widerwärtigen und ihr Dichten wider mich täglich.
63
Schaue doch; sie gehen nieder oder stehen auf, so singen sie von mir Liedlein.
64
Vergilt ihnen, HERR, wie sie verdienet haben!
65
Laß ihnen das Herz erschrecken und deinen Fluch fühlen!
66
Verfolge sie mit Grimm und vertilge sie unter dem Himmel des HERRN!
