1328. Et de la Jéhovah les dispersa sur les faces de toute la terre, signifie que le culte interne devint nul : c'est ce qu'on peut voir en ce que être dispersé signifie être dissipé. Dans le sens le plus près, être dispersée sur les faces de toute la terre, signifie ceux qui voulaient bâtir la ville de Babel ; mais comme ce sont eux qui privent les autres de toute connaissance du vrai, ainsi que je l'ai dit, ces mêmes expressions signifient en même temps la privation du culte interne : en effet, l'un est la conséquence de l'autre ; ici c'est la conséquence, parce que ces expressions sont répétées pour la troisième fois. La preuve que la Première Eglise Ancienne a été privée des connaissances du vrai et du bien, c'est que les nations qui constituèrent cette Eglise Ancienne devinrent pour la plupart idolâtres et eurent cependant un certain culte externe. Ceux qui sont idolâtres hors de l'Eglise ont un sort bien préférable au sort de ceux qui sont idolâtres dans l'Eglise ; ceux-là sont des idolâtres externes, mais ceux-ci sont des idolâtres internes ; que le sort des premiers soit préférable, c'est ce qui est évident par les paroles que le Seigneur dit dans Luc 13:23, 28-29, 30 ; et dans , , . On voit maintenant pourquoi l'état de cette Eglise Ancienne fut changé.

863. Ces mots : Noach ouvrit la fenêtre de l'arche qu'il avait faite, signifient le second état, lorsque les vérités de la foi se présentaient à lui. On peut le voir par les dernières paroles du Verset précédent, où il s'agit de l'apparition des sommets des montagnes et de leur signification ; on peut aussi le voir par la signification de la fenêtre, dont il a été déjà question numéro 655, où elle représente l'intellectuel et par conséquent le vrai de la foi, ce qui est la même chose ; et enfin on peut le voir en ce que c'est là le commencement de la lumière. Il faut, au sujet de l'intellectuel ou du vrai de la foi signifie par la fenêtre, faire ici les mêmes observations qui ont déjà été faites, savoir : que nul vrai de la foi ne peut jamais être donné que par le bien de l'amour ou de la charité, de même que rien de ce qui est vraiment intellectuel ne peut venir que du volontaire ; faites disparaître le volontaire, il n'y a plus aucun intellectuel, comme je l'ai déjà souvent dit ; de même, faites disparaître la charité, il n'y a plus aucune foi. Mais, comme la volonté de l'homme n'est que cupidités, le Seigneur a pourvu d'une manière miraculeuse à ce que l'intellectuel, ou le vrai de la foi, ne fut pas plongé dans la cupidité de l'homme : et il a distingué l'intellectuel du volontaire par un certain médium qui est la Conscience, dans laquelle la charité est placée par le Seigneur. Sans cette Providence miraculeuse, personne n'aurait jamais pu être sauvé.